Drevni Rim. Pedagoški pogledi Kvintilijana.

Kućno obrazovanje imalo je vodeću ulogu u oblikovanju ličnosti mladog Rimljana. Djeca su dobila vjerski odgoj. Istovremeno, otac je služio kao sveštenik. Djevojčice i djevojke su do udaje bile pod budnim nadzorom svojih majki. Dječaci do 16 godina bili su pod nadzorom oca, učili kod kuće i terenski rad savladao veštinu oružja. Često se pred djetetom događao masakr roba. Porodica je bila odgovorna za odgoj mladih Rimljana.

Prvi pokušaji stvaranja obrazovne institucije datiraju iz 449. godine prije Krista. Nastavu su na tribini držali privatnici. K Sh in. BC. nastaje profesija mentora. Robinje su čuvale djecu od 4-5 godina. Robovi - učitelji su učili dječake da čitaju, pišu, broje. Počevši od II veka. BC. obrazovanje je počelo biti pod utjecajem tradicija helenskih centara antičkog svijeta. Ali rimsko obrazovanje nije izgubilo svoju originalnost. Uz održavanje porodičnog obrazovanja i javnih obrazovnih institucija, ovo obrazovanje je imalo praktičnu orijentaciju. Ali likovne umjetnosti (muzika i pjevanje) bile su isključene iz programa. Glavni cilj: osigurati karijeru u politici ili vojnu karijeru.

U 1. vijeku glavne discipline su bile: gramatika, retorika, dijalektika, aritmetika, geometrija, astronomija, medicina, arhitektura. Do 5. vijeka isključili medicinu i arhitekturu. Tako se uobličio program SEDAM slobodnih umetnosti: trivium: gramatika, retorika, dijalektika; quadrium: aritmetika, geometrija, astronomija, muzika.

Najniži nivo obrazovanja slobodnih građana bile su trivijalne škole. Rok studiranja na njima nije bio duži od dvije godine. Djevojčice i dječaci su studirali od 7 godina. Studirao: latinsku i grčku pismenost, književnost, računanje. Naučio da brojim na prste. Nastavnik je radio sa svakim učenikom posebno. Fizičko kažnjavanje bičem, štapom je bilo široko korišteno, a u upotrebi je bilo i ohrabrivanje uspješnih učenika. Privatne gimnazije su napredne škole. Adolescenti su obučavani od 12 do 16 godina. Ovdje su dodani grčki jezik, osnove rimskog prava, gramatike, latinskog jezika i retorike. Broj polaznika je bio ograničen, a obuka individualna. U jednom broju privatnih škola za djecu imućnih građana obavljala se i fizička obuka, ali se u njima nije predavalo ples i pjevanje. Omladina je prolazila vojnu obuku u vojnim formacijama - Legijama.

U IV veku. pojavile su se škole retorike. Ovdje su proučavali grčku i rimsku književnost, matematiku, astronomiju, osnove prava i filozofiju. Sporovi su bili široko korišteni. Ove škole su obučavale pravnike za državnu mašinu Rimskog carstva. Formiranje filozofske misli odvijalo se pod uticajem helenske tradicije.

svijetla figura pedagoška misao Kvintilijana (40-118. ne). Pravnik i govornik, Kvintilijan je svoje ideje crpeo iz grčko-rimskog kulturnog nasleđa: spisa Homera, Sofokla, Euripida i dr. Kvintilijanovo glavno delo je Obuka govorništva. Od 12 knjiga rasprave, dvije su najpoznatije: „On kućno obrazovanje dječaci" i "O retoričkom obrazovanju". U ovim djelima, razmišljajući o prirodi čovjeka, Kvintilijan je pokazao povjerenje u pozitivne temelje ljudske prirode, ne smatrajući takva svojstva jedinim. Obrazovanje se mora nositi sa lošim sklonostima. I u kako bi se postigao dobri rezultati, potrebno je spojiti ljudsku prirodu i odgoj. Kvintilijan je rekao da obrazovanje treba da formira slobodnu osobu. "Dijete je dragocjena posuda kojom treba rukovati s pažnjom i poštovanjem." porodično obrazovanje, prema Kvintilijanu, dizajniran je da zaštiti dječju psihu. Djeci ne treba puštati na nepristojna mjesta, napisao je Kvintilijan. Bio je negativan fizičkog kažnjavanja jer razvijaju ropski kvalitet. Kvintilijan je veliku pažnju posvetio izboru dadilje za djecu, koja mora imati dostojne moralne kvalitete.

Učitelj treba da nauči ljubimca da razmišlja samostalno. Kvintilijan je insistirao na obrazovanju koje bi bilo korisno za društvo. Svrha edukacije je ozbiljna priprema mladi čovjek na vršenje građanskih dužnosti. Davao je prednost organizovanom učenju u odnosu na školovanje kod kuće. "Svjetlo dobre škole je bolje od usamljenosti u porodici." Kvintilijan se zalagao za opću dostupnost obrazovanja i vjerovao u kreativnu moć školovanja. Vrhunac obrazovanja je ovladavanje umijećem javnog govora. To se može postići kroz poseban sistem obuke. Prvi korak je kućno obrazovanje i obuka. Bilo je potrebno odabrati pravu dadilju sa pravim izgovorom. Do 7. godine dijete mora savladati rudimente latinske gramatike. U ovom trenutku, interesovanje djece za znanje treba pobuditi pohvalom, zabavom, ali podložno mjeri. Program osnovnog obrazovanja obuhvatao je niz predmeta: gramatika i stil; moral, principi matematike, muzika. Ponuđen je obiman program u gimnazijama i retoričkim školama. "Umjetnost govornika zahtijeva poznavanje mnogih nauka."

Gimnazija: studirao više disciplina istovremeno, ne mareći za obavezno savršeno savladavanje njih. Glavni predmet je gramatika.

Retoričke škole: glavni predmet je retorika („umetnost elokvencije“). Nastavniku je preporučeno da namjerno čita tekstove sa stilskim greškama, koje učenici treba da uoče i isprave. Preporučeno je da se trening provodi na induktivan način - od jednostavnog do složenog na osnovu rada pamćenja. U odgoju Kvintilijan je pridavao veliku važnost radna obuka. Moramo mnogo naučiti, rekao je Kvintilijan, ali temeljito, potrebno je budućem govorniku razvijeno pamćenje, smisao za umjetničku riječ, ritam, dobra dikcija i intonacija, ekspresivnost govora i izraza lica; Sve ovo treba razvijati u predškolskog uzrasta. Najbolji lijek obrazovanje govornika, Kvintilijan je smatrao učenjem pesama koje bi takođe doprinele moralnom obrazovanju. On je postavio temelj za metod učenja pjesama: pjesma se čita u cijelosti. razbijaju ga na logičke dijelove i pamte po dijelovima, u zaključku se recituje u cijelosti.

Marc Fabius Quintilian

Marc Fabius Quintilian(35 - 96 godina) - govornik i teoretičar govorništva, veliki predstavnik pedagoške misli. Tokom 20 godina održavao je retoričku školu, koja je bila nadaleko poznata u Rimskom carstvu. Kvintilijan je u svom glavnom i jedinom djelu, koji je došao do naših dana, „Učenje govorništva“, formulirao osnovne metode i tehnike govorništva, otkrio pitanja obrazovanja budućeg govornika. Razvijajući pitanja obrazovanja budućeg govornika, dotakao se niza pedagoški problemi, koja je dobila širok odjek u pedagogiji 16. - 18. stoljeća. Ova knjiga karakterizira djela mnogih grčkih i rimskih pjesnika i proznih pisaca.

U svom radu Kvintilijan je retoriku definisao kao "nauku o dobrom govoru". Retorika je, po njegovom mišljenju, umjetnost koja se sastoji od prirodnog dara i vježbe rječitosti. Kvintilijan postavlja tri glavna cilja govorniku: da pouči, uzbudi i oduševi slušaoce. Da bi se postigao ovaj cilj, govornik će pomoći sposobnost pravilnog izražavanja svojih misli i vještog izgovora.

Kvintilijan je bio pristalica javnog obrazovanja djece. Posjedovao je progresivnu ideju da su sva djeca po prirodi pametna i da im samo treba pravilnog vaspitanja i učenje uzimajući u obzir njihove individualne karakteristike.

“Glupi i neučljivi umovi se pojavljuju jednako protiv zakona prirode kao i bilo koje druge nakaze i čudovišta u fizičkoj prirodi, ali ih je vrlo malo. Dokaz za to je da djeca ponekad daju briljantne nade, koje onda, tokom godina, nestaju; dakle ne

priroda je kriva, a uzrok je nedostatak obrazovanja. Slažem se da jedan ima više inteligencije od drugog; to samo dokazuje da neko može više od drugog, ali nećete naći nikoga ko nije nešto postigao marljivo..."

Kvintilijan je bio pobornik ranog (do 7 godina) vaspitanja dece („...ni jedan put u ljudskom životu ne treba pustiti bez pažnje“, „...koliko se vremena osvoji u detinjstvu, pa mnogo će biti sačuvano za mladost”). Istovremeno, smatrao je potrebnim upozoriti na preterano rani razvoj dječjeg uma („Prerano umovi, kao prerano voće, gotovo nikad u potpunosti ne sazrijevaju“), na potrebnu dosljednost i dostupnost obrazovanja djece („Kako mali i sa usko grlo posude ne mogu uzeti puno vode odjednom, već se pune postepeno, kap po kap, tako treba suditi i o dječjim umovima: ono što prevazilazi njihove pojmove neće ući u njihov um, koji je još malo sposoban da asimilira znanje”) 1 .

Kvintilijan je pridavao veliku važnost razvoju djetetovog govora od najranije dobi. Proučavanje jezika i muzike, po njegovom mišljenju, doprinosi razvoju dobrog izgovora, poboljšava stil govora, čini ga izražajnijim.

Kvintilijan je skrenuo pažnju na potrebu za ispravnim govornim okruženjem za dijete, na pravovremeno otklanjanje njegovih nedostataka u izgovoru zvuka. Napisao je: „...pre svega treba paziti da medicinske sestre nemaju loš izgovor ili pokvaren dijalekt... Iako moral najviše treba poštovati, potrebno je da govore čisto. Dete pre svega čuje svoju medicinsku sestru, i pokušava da izgovori svoje reči u skladu sa njenim govorima... Dakle, treba paziti da se dete, u najmladjem uzrastu, ne navikne na takav ukor ili dijalekt, sa kojeg kasnije će biti potrebno odvikavanje.

Na drugom mjestu čitamo da je potrebno, „prvo, ispraviti nedostatke u izgovoru, kako bi dijete jasno izgovaralo riječi, tako da svako slovo daje svoj zvuk. Postoje slova koja ili vrlo slabo ili jako izgovaramo; drugi su čvrsto nezadovoljni, a mi ih mijenjamo u druge, najmekše i koji imaju afinitet prema njemu; nekako: umjesto slova p (r), koje je čak i Demosten imao poteškoća u izgovoru, čujemo X(l) na latinskom i grčkom; takođe se c (k) i t (t) lagano transformišu u g (g) i d (d). Jednako tako, nastavnik ne bi trebalo da toleriše da se slovo s (c) čuje često i sa izvesnom afektacijom; obratite pažnju da se riječi ne izgovaraju grkljanima i da odzvanjaju u praznini u ustima... On također mora pokušati natjerati djecu da završe posljednje slogove...".

Gore citirane Kvintilijanove izjave dotiču se brojnih pitanja direktno vezanih za logopedsku terapiju. Čitajući Kvintilijana, treba obratiti pažnju na činjenicu da je on u riječ "izgovor" stavio malo drugačije, šire značenje nego što se danas uobičajeno razumije pod ovim pojmom. Ako sada izgovor nazivamo čisto fonetskom stranom govora, sposobnošću da se pravilno izgovaraju glasovi, onda je Kvintilijan pod ovim pojmom podrazumijevao i izgovor i glas. (Kako je i sam o tome napisao: "izgovor se sastoji od dva dijela: glasa i pokreta").

Na ovaj način, Marko Fabije Kvintilijan se u svojim pedagoškim spisima zalagao za javno obrazovanje djece od najranije dobi, dosljedno i dostupno obrazovanje djece. Važne su njegove indikacije da su gotovo sva djeca po prirodi dovoljno pametna i da im je potrebno samo obrazovanje, da su sva djeca, bez izuzetka, podložna obuci i obrazovanju.

Kvintilijan je takođe pobornik ranog razvoja govora kod dece. Istovremeno je istakao da učenje jezika i časovi muzike doprinose njihovom dobrom izgovoru, stilu govora i njegovoj ekspresivnosti. Preporučio je da se u procesu odgajanja djece prati njihov jasan, pravilan izgovor zvuka; ukazala na značaj govornog okruženja za formiranje pravilnog govora kod djeteta; govorila o nekim mogućim nedostacima fonetske strane govora kod djeteta i dala praktične savjete za njihovu prevenciju i otklanjanje.

Zaključak

najveći cvat grčka kultura pripada 5. veku. BC e. Filozofsko učenje antičke Grčke (materijalizam i idealizam) odražavalo je oštru klasnu borbu između robovlasničke demokratije i zemljoposedničke aristokratije.

Kulturno naslijeđe antičke Grčke usvojilo je Rimsko carstvo, a period najveće moći i procvata kulture datira iz 2. vijeka prije nove ere. BC e. - I vek. n. e.

Radovi filozofa, enciklopedista tog vremena daju nam ideju o kulturi antičke Grčke i Rima. Filozofski, istorijski, pedagoški i medicinski spisi (Demokrit, Platon, Herodot, Hipokrat, Aristotel, Celzus, Galen, Kvintilijan i dr.) odražavaju stavove istaknutih umova tog doba o pitanjima vaspitanja mlađe generacije, pitanja očuvanje zdravlja, razne bolesti i neophodne mere za njihov tretman. U ovim spisima se također pominju odgoj pravilnog govora, njegove moguće poremećaje, te sredstva za njihovo sprječavanje i prevazilaženje.

Odnos prema pitanjima obrazovanja i osposobljavanja, razumijevanje bolesti i njihovog liječenja određivali su materijalistički (Demokrit) ili idealistički (Platon) svjetonazor autora. U objašnjavanju nastanka bolesti i, shodno tome, njihovog liječenja, prevladalo je humoralno gledište (Hipokrat) i doktrina pneume (Platon, Aristotel).

AT opšta pitanja Odgajanje u to vrijeme preovlađivalo je tvrdnje o prirodnoj usklađenosti (Demokrit, „Priroda i odgoj su slični”), o potrebi da se dijete počne odgajati od malih nogu (Platon, Kvintilijan), o zadacima jednog mentalnog procesa, fizičko i moralno vaspitanje dece (Aristotel), o potrebi radnog vaspitanja, o ulozi sistematskih vežbi u vaspitanju (Demokrit, Aristotel, Kvintilijan).

Kvintilijan, naglašavajući potrebu za dosljednim i pristupačnim obrazovanjem za djecu, po prvi put izražava ideju da se „glupi i neukrotivi umovi pojavljuju jednako protiv prirode kao i bilo koje druge nakaze i čudovišta“, da je to rijetko i da su sva djeca po prirodi brza -pametan i treba mu samo pravo obrazovanje i obuka. Platonov prvi pokušaj starosna periodizacija sa naznakom zadataka obrazovanja za svaku starosnom periodu osoba.

Za razvoj govora, Platon je smatrao da je potreban poseban izbor literature da bi dijete zapamtilo i ispričalo. Kvintilijan prvi put skreće pažnju na fonetske greške dječijeg jezika i preporučuje vaspitanje pravilnog govora kod djece u rani period njihov razvoj (do 7 godina). S tim u vezi, ukazuje na korisnost učenja jezika i nastave muzike za djecu.

U djelima Demokrita, Platona, Aristotela izražena su razmišljanja* o ulozi društvenog okruženja u odgoju djece, „Stalna komunikacija sa lošim ljudima razvija loše sklonosti“, napisao je Demokrit i stoga upozorio na loše primjere. Platon i Aristotel su pak isticali važnu ulogu porodice u brizi moralno obrazovanje djeca. Kvintilijan je prvi izrazio ideju o potrebi za povoljnim govornim okruženjem za formiranje pravilnog govora kod djece.

U medicinskoj literaturi prevladavala je ideja o prirodnom saglasju liječenja bolesti (Hipokrat: "Priroda je doktor bolesti") i njegovoj svrhovitosti (Aristotel: "Priroda ne čini ništa suvišno...").

U ovim spisima već nalazimo naznake dominantne uloge mozga u svim ljudskim aktivnostima (Hipokrat), opis organa i funkcija sluha, vida, glasa i govora, posebno jezika i usana (Hipokrat, Aristotel) . Galen je pojasnio informacije o strukturi i funkcijama mozga, nervnog sistema i opisao mehanizam disanja.

Ovdje su po prvi put učinjeni pokušaji da se naučno opišu pojedinačni poremećaji sluha, glasa i govora, prvi pokušaji njihovog razlikovanja. Kod Hipokrata i Galena, posebno se spominju takvi poremećaji govora (u njihovom prijevodu na ruski) kao što su poremećaji glasa, gubitak govora, jezik vezan za jezik, nejasan govor, mucanje.

Karakteristično je da se poremećaji govora smatraju u nizu drugih bolesti koje pogađaju osobu, ali i kao simptom neke druge bolesti. Stoga kod Hipokrata nalazimo upute liječniku kada dijagnosticira bilo koju bolest, obratite pažnju na stanje sluha i govora bolesnika.

Uzroci poremećaja govora, prema antičkim liječnicima, su ili višak vlage uglavnom u mozgu ili u organima govora (Hipokrat), ili nedostaci u strukturi ili funkcijama organa artikulacije (Aristotel, Celsus). Galen je ukazao na mogućnost uzroka govornih poremećaja centralnog i perifernog porekla. Istovremeno je skrenuo pažnju na činjenicu da poremećaji govora mogu biti urođeni ili stečeni.

Iz ovih pogleda na prirodu govornih poremećaja proizišle su osebujne preporuke za njihovo liječenje: hidroterapija, masaža, hirurški zahvat (u asklepeionima), vruća polivanja, puštanje krvi, ispiranje, emetika i druga sredstva koja „izbacuju” i „čiste sluz od sluzi. glava” (Hipokrat) . Uporedo sa hirurškom intervencijom, Celsus nailazi na ideju o očiglednoj potrebi za nekom vrstom govornih vežbi, jer hirurške intervencije ne donose uvek željeni efekat. Kao Oribasius, enciklopedisti Aecije od Amida(527 - 565) i Pavel Eginsky(625. - 690.) bili su sastavljači velikih djela u kojima su prikupili i sistematizirali bogato nasljeđe antičke medicine. Ovi autori imaju i neke reference na poremećaje govora. Prema podacima koje je prikupio I. A. Sikorsky, 1 Antillus (Uv), Aetius Amidsky, Pavel Eginsky su bolesti govora smatrali bolestima jezika, njegovog frenuluma i izneli različite hirurške metode za rezanje jezika.

Antillus je razlikovao tri frenuluma jezika: srednji i dva bočna. Skraćivanje sredine, po njegovom mišljenju, utiče na izgovor D, L, R, a skraćivanje bočnih na glasove P, Rp, K, Ch. Ecije iz Amida posvetio je čitavo jedno poglavlje bolestima govora, u kojem se Galenova učenja ponavljaju u osnovi. Autor otkriva porijeklo govorne bolesti samo iz patnje jezika i prilično detaljno ocrtava hirurške metode liječenja bolesti govora, odnosno rezanjem jezika.

U pogledu terapije mucanja, Oribasius je posebno predložio određeni red:

1) izgovorite napamet odlomke epske, zatim lirske prirode. Štaviše, počevši od najnižeg mogućeg tona, postepeno podižući ton i ponovo ga snižavajući; 2) početi čitati odlomke napamet; 3) Duboko udahnite dok govorite. U toku terapije Oribasia ima: tihi glas, teške kombinacije zvukova, govor u ritmu, vježbe mentalnog govora, postupne didaktičke tehnike (prvo pod vodstvom mentora, zatim u obliku čitanja i, na kraju, u obliku razgovora), medicinska stanja imenovan je sam doktor (str. 237 - 238).

arapski kalifati. Počevši od 7. veka u zemljama Bliskog i Srednjeg Istoka nastala je i razvila se bogata i raznolika kultura naroda Istoka, nazvana arapska. Kultura naroda Istoka (vrijeme arapskih kalifata) naslijedila je vrijedna dostignuća drevne istočne i antičke civilizacije, koja je kasnije poslužila kao jedan od izvora zapadnoevropske civilizacije. Period najvećeg procvata kulture i nauke naroda Istoka u vrijeme arapskih kalifata bio je 9. - 11. vijek. Najveći predstavnici ovog perioda bili su enciklopedisti Mohammed Al-Khwarizmi, al-Razi, Ibn Sina, Al-Biruni.

apstraktno
"Pedagoške ideje kvintilijana"

Uvod
1. Obrazovanje i pedagoška misao u starom Rimu
2. Biografija Kvintilijana
3. Pedagoški pogledi Kvintilijana
Zaključak
Bibliografija

Uvod

Marko Fabije Kvintilijan - rimski retor (učitelj elokvencije), autor "Uputa govorniku" - najkompletnijeg udžbenika govorništva koji je došao do nas iz antike, gdje je, počevši od osnovnih faza obrazovanja, iznio svoje ideje o nastavi retorike. Ova knjiga je proučavana u svim retoričkim školama, zajedno sa Ciceronovim spisima. Kvintilijan je postao ne samo glasnogovornik ukusa visokog rimskog društva, već i reformator književnog stila, istraživač problema latinskog jezika.
Marko Fabije Kvintilijan, najpoznatiji rimski govornik i učitelj, bio je osnivač jedne od najbolje škole retori u Rimu, koji je ubrzo postao nadaleko poznat i postao država.
Kvintilijan je u svom opsežnom (12 knjiga) eseju "O obrazovanju govornika" sistematizovao i revidirao pedagoške ideje pozajmljene iz Grčke i dopunio ih opširnim didaktičkim uputstvima o tome zašto se može nazvati prvim didaktikom u vremenu. Kvintilijan je bio prvi. učitelj koji je primao platu iz državne blagajne i nosio zvanje profesora elokvencije.

1. Obrazovanje i pedagoška misao u starom Rimu

Rimsko obrazovanje imalo je svoje specifičnosti, zbog ekonomskog i političkog života Rimljana. Postepeno se oblikovala ideologija, sistem vrijednosti rimskih građana. Odredio ga je prvenstveno patriotizam - ideja o posebnoj Božjoj izabranosti rimskog naroda i samoj sudbini pobjeda koje su mu bile suđene, Rima kao najveće vrijednosti, dužnosti građanina da mu služi. svom snagom, ne štedeći truda i života. Politika, rat, poljoprivreda, razvoj prava prepoznati su kao djela dostojna Rimljana, posebno plemstva. Na toj osnovi se formirala rana kultura Rima. Strani utjecaji, prije svega grčki, uočeni su samo u onoj mjeri u kojoj nisu bili u suprotnosti s rimskim sistemom vrijednosti i obrađeni su u skladu s njim.
Kroz vekovnu istoriju u starom Rimu razvila se posebna praksa porodičnog i školskog vaspitanja i obrazovanja.
Dugo su se u rimskoj porodici očuvale obrazovne tradicije plemenske zajednice, međutim, priroda kućnog odgoja prvenstveno je ovisila o položaju koji je porodica zauzimala na društvenoj ljestvici rimskog društva.
Duhovni život Rimljana takođe je odgovarao obrazovanju. Porodica je bila osnova obrazovanja. U krugu porodice žena uživa velika prava i duboko poštovanje, kakvo istorija nikada nije poznavala. Stoga se žene pojavljuju u Rimu kao odgajateljice. Međutim, u Rimu obrazovanje nije bilo skladan razvoj tjelesnog i mentalna snaga; bila je usmjerena na objekte razboritog uma, na potrebe građana i države. Ako je kod Grka obrazovanje bilo usmjereno na postizanje ljepote i dobrote, onda kod Rimljana - praktičnost i korisnost. Kućno obrazovanje je bilo strogo. U prisustvu djece nije bilo dozvoljeno govoriti niti raditi bilo šta nepristojno. Ženama i mladićima mlađim od 30 godina bilo je zabranjeno piti vino, a kršenje ovog zakona kažnjavano je kao težak zločin.
U kasnijem periodu u rimskim obrazovanim kućama počinju da se pojavljuju vaspitači, koji su bili veoma poštovani. Učitelj je bio moralni mentor ostruge i njegov stalni pratilac. Često je nekoliko dječaka bilo povjereno jednom učitelju. Nastava u zrelom periodu Rima razvijala se u skladu sa čitavim životom Rimljana. Najviši politički položaji su vojni i govornički. Sa osvajanjem Grčke, grčki pogledi su počeli prodirati i u rimsko obrazovanje. Grčki jezik i grčka književnost postali su obavezni predmeti čak iu kućnom obrazovanju. Grčki učitelji hrlili su u Rim kao nastavnici jezika i književnosti. U 1. vijeku BC. u...

Marko Fabije Kvintilijan - rimski retor (učitelj elokvencije), teoretičar govorništva, reformator književnog stila; autor najkompletnijeg drevnog udžbenika govorništva, koji je došao do naših vremena. Savremenici su ga zvali drugi Ciceron.

Kvintilijanovo rodno mesto bio je španski Kalaguris, gde je rođen oko 35. Prema nekim istraživačima, bio je potomak veoma plemenite porodice, jedne od najrođenijih u zemlji; prema drugima, poznati retoričar je bio skromnog porekla, živeo je u siromašnoj porodici. Međutim, činjenica iz njegove biografije da su i njegov djed i otac bili retoričari nije upitna.

Kvintilijan se školovao u Rimu, s namjerom da postane pravosudni govornik. U ovom gradu je kasnije proveo veći dio svog života. Od 61 do 68 godina. živio je u Španiji sve dok ga u Rim nije pozvao car Galba, koji je nekada bio vicekralj u toj zemlji.

Kvintilijan je zaista, kako bi sada rekli, radio po svojoj specijalnosti, radeći kao advokat na sudu, ali to mu nije donelo slavu. Mnogo više je uspio u teorijskoj djelatnosti, kao i u nastavi. Danas se smatra prvim profesionalnim nastavnikom koji je osnovao javnu školu. Car Vespazijan 70-ih godina isplatio mu platu iz blagajne. Osim toga, ima status prvog klasika humane pedagogije.

Dvije decenije plemenita rimska omladina iz bogatih porodica studirala je govorništvo pod vodstvom Kvintilijana. Povjerili su mu da obrazuje carske nasljednike. Neki od njegovih učenika postali su poznati ljudi: na primjer, poznato je da je među njima bio Plinije Stariji i, vjerovatno, Juvenal.

S drugim carem, Domicijanom, koji je bio poznat kao krvavi, okrutni tiranin, Kvintilijan je imao dobre odnose i, možda, donekle slične stavove. Marku Fabiju su davali svakakve počasti, nije mu trebao novac. Postoji pretpostavka da je on, retoričar, postavljen za konzula, iako se to do tada nije praktikovalo u Rimu. Zahvalni Kvintilijan, tada na vrhuncu svoje slave, u svojim je govorima iskreno veličao cara.

Oko 88. godine Kvintilijan je prestao da govori na sudovima i predaje, dajući svu svoju snagu kompoziciji rasprave "Obrazovanje govornika", koja se sastojala od 12 knjiga. Od svih djela o retorici koja su do nas došla, nastala u doba antike, ovo je najveće i najvrednije kao izvor znanja o antičkoj pedagogiji i retorici. Kvintilijan je vjerovao da samo vrlo obrazovana i dobro vaspitana, visoko moralna osoba može biti govornik, pa je u svojoj knjizi razmatrao ne samo umjetnost elokvencije direktno, već i sve što pomaže ljudima da steknu korisne kvalitete.

Marko Fabije Kvintilijan postao je imućan čovjek, okružen slavom i počastima, ali ga to nije zaštitilo od životne drame koju je morao preživjeti na kraju. životni put. Kao učitelj je otpušten zbog činjenice da je bivše careve naslednike, njegove učenike, Domicijan prognao zajedno sa roditeljima. Ali što je najvažnije, izgubio je mladu ženu i dva mala sina, sa kojima su bile povezane sve njegove nade i radosti. Počeo je pisati svoju čuvenu raspravu s razmišljanjima o obrazovanju vlastitih potomaka. Kvintilijan je proveo starost u samoći, umro je 96.

Marko Fabije Kvintilijan (42-118 n.e.) - najveći predstavnik pedagoška misao antički Rim. On je 20 godina održavao retoričku školu, koja je bila nadaleko poznata i bila je pod okriljem careva. Kvnitilijanska škola je pod carom Vespazijanom napravljena kao prva javna škola u Rimu.

Kvintilijan je autor čuvenog eseja "O obrazovanju govornika" u 12 knjiga. Ovdje se (naročito u prve dvije knjige) razmatraju i opća pedagoška pitanja. Kvintilijan je pristalica javnog obrazovanja, preferirajući ga nego kod kuće. Pripadao je progresivnoj ideji da su sva djeca po prirodi pametna i da im je potreban samo pravi odgoj i obuka, uzimajući u obzir njihove individualne karakteristike. U nastavi je razlikovao tri etape: imitaciju, pouku i vježbu, bio je pristalica kombinacije pamćenja i razumijevanja gradiva. Jedan je od prvih u istoriji pedagogije koji je formulisao niz zahteva za nastavnika i vaspitača. O pedagoškim preporukama Kvintilijana prilično jasnu ideju daju isječci iz njegovog glavnog djela "O obrazovanju govornika", koji se nalaze u nastavku. Istovremeno, treba imati na umu da je riječ o obrazovanju djece robovlasnika.

O vaspitanju govornika

Knjiga prva

Poglavlje I

Čim se rodi sin, otac od tog vremena mora u njega polagati najveće nade. To će ga učiniti brižnijim od samog početka. Uostalom, nepravedno se žalimo da je priroda malom broju ljudi dala sposobnost za nauku i da većina zbog svoje gluposti uzalud gubi vrijeme i rad. Naprotiv, naći ćemo ne mali broj ljudi koji su prijemčivi i sposobni za učenje. Ovo leži u prirodi čoveka: kao što je po prirodi dato pticama da lete, konjima da trče, divljim životinjama da budu divlje, tako smo dobili razum i razumevanje kao posebnu sudbinu; ovo nas navodi da mislimo da je naša duša nebeskog porekla. Tupi i neučljivi umovi se pojavljuju jednako protiv zakona prirode kao i bilo koje druge nakaze i čudovišta u fizičkoj prirodi, ali ih je vrlo malo. Dokaz za to je da djeca ponekad daju briljantne nade, koje onda, tokom godina, nestaju; dakle, nije priroda kriva, već je uzrok nedostatak obrazovanja. Slažem se da jedan ima više inteligencije od drugog; ovo samo dokazuje da neko može više od drugog, ali nećete naći nikoga ko nije nešto postigao marljivošću...

Neki smatraju da podučavanje djece ne bi trebalo početi prije navršene sedme godine, jer, po njihovom mišljenju, prije tog vremena, ni sposobnosti ni fizička snaga djece još ne dozvoljavaju da uče. Ovo je bilo mišljenje Hezioda. Istina, i drugi, između ostalog Eratosten, bili su istog mišljenja. Ali oni koji razmišljaju sa Krisipom, dobro misle da nijedan put u ljudskom životu ne bi trebalo da bude izostavljen bez pažnje; iako ovaj filozof pristaje da djecu ostavi u rukama dojilje na tri godine, međutim, zahtijeva da se i tada pouče u sve dobre stvari. Pa zašto ne bi bilo moguće priviknuti se na nauke u takvom dobu kada je moguće naviknuti na lijepo ponašanje? I znam da je za sve ovo vreme, o kojem se ovde govori, teško da je moguće da deca urade onoliko koliko mogu za godinu dana kasnije. Ali čini mi se da oni koji ovaj slučaj ne slažete se sa mnom, poštedeli su posla ne toliko učenika koliko nastavnika. Osim toga, šta je najbolje da dijete uradi čim progovori? I vježba, kakva god bila, potrebna mu je. Zašto, u očekivanju sedme godine, zanemariti beneficiju, kakva god ona bila? Istina, u takvim rane godine malo će naučiti, ali će naučiti sve više i više u godini kada je i ovo malo trebao naučiti. Tako će iz godine u godinu sticati znanje i postići željeni uspjeh; a koliko se vremena osvoji u djetinjstvu, toliko će se sačuvati za mladost. Isto treba reći i za naredne godine: ono što treba da znate, nije dobro učiti kasno. Dakle, nemojmo uzalud gubiti vrijeme, pogotovo što je za početak svake nauke potrebno samo pamćenje, kojim su djeca nadarena u najvećoj mjeri.

Uzimam u obzir i godine: ne želim da se dijete tjera da uči, ne tražim od njega punu marljivost. Savjetujem vam da se čuvate svega ostalog, kako dijete ne bi mrzilo učenje koje još nije imalo vremena zavoljeti i da ga se, nakon što je jednom iskusilo gorčinu, ne plaši ni u odrasloj dobi. Podučavanje bi mu trebalo biti zabavno; potrebno ga je ohrabriti čas molbama, čas pohvalama, dovesti do toga da se raduje kada nešto nauči, a zavidi kada počnu da uče drugoga, ako sam odluči da bude lijen; da se takmiči u uspjehu sa svojim vršnjacima i često sebe smatra pobjednikom; za to nisu suvišne nagrade koje su za ovo doba primamljive.

Ne mogu odobriti naviku tjeranja djece da pamte imena i redoslijed slova, a da im prethodno ne pokažem njihov oblik ili oblik. To onemogućava uspjeh, jer, znajući slova napamet, manje obraćaju pažnju na svoj izgled nego na ono što već imaju u sjećanju; iz tog razloga učenici im ne smiju uvijek pokazivati ​​slova uobičajenim, već ponekad obrnutim i drugačijim redoslijedom, sve dok učenici ne počnu da ih razlikuju po izgledu, a ne po redoslijedu, kao što se ljudi razlikuju po licu i ime. Ali što se tiče slogova ili skladišta, potrebno je postupiti drugačije.

Ne osuđujem određeni način da se djeca potaknu da uče, odnosno da im se umjesto igračke daju slova od slonovače ili nešto drugo što bi dijete moglo raditi sa zadovoljstvom.

Kada djeca počnu da uče pisati, ne bi bilo loše dati im ploče na kojima su vješto urezana slova, kako bi taj stil išao po liniji, kao po žljebovima; držana sa obe strane, ne bi klizila, kao na vosku, a dete će stalnim oponašanjem naučiti da piše tvrđe i čistije. Nije potrebna pomoć učitelja koji bi ga vodio rukom. Pisati brzo i čisto je važna stvar, iako dostojni ljudi ponekad ne mare za to. Budući da je, pored ostalih zanimanja, pisanje posebna vježba, iz koje se postiže samo pravi i trajan uspjeh, sporost u ovoj stvari jako šteti brzini uma, a loš i neispravan rukopis zamagljuje smisao; iz ovoga dolazi nova radna snaga, pošto i sam treba da ponovo prepričavaš šta treba prepisati...

Poglavlje II. Da li je bolje učiti djecu kod kuće ili ih treba poslati u škole?

Zamislimo da je dijete malo po malo odraslo i, nakon što je napustilo nadzor dadilja, već bi trebalo biti uključeno u pravu nastavu. Ovdje bi trebalo raspraviti pitanje: da li je korisnije podučavati dječaka kod kuće, u krugu porodice, ili je bolje poslati ga u školu i povjeriti ga na brigu javnim učiteljima? Znam da su se za to zalagali najpoznatiji zakonodavci i eminentni pisci javno obrazovanje. Ali ne može se zanemariti, međutim, da neki ljudi odbacuju ovaj gotovo univerzalni običaj. Svoje mišljenje zasnivaju na dvije okolnosti: prvo, na činjenici da će moral djece biti sigurniji izvan gomile drugova istih godina, vrlo sklonih porocima (o, kad bi ovaj prijekor bio neosnovan!); drugo, da će nastavnik, kakav god da je, provoditi više vremena sa jednim učenikom nego sa mnogima. Prvi razlog je veoma važan, jer kada bi se saznalo da iako se postiže veliki uspeh u školi, moral propada, rado bih dao prednost ponašanju nego najvišoj elokvenciji.

Kažu da se moral pogoršava u školama. To se ponekad dešava, ali sve se pokvari roditeljski dom, što potvrđuju brojni primjeri. Prirodne sklonosti i brižnost čine svu razliku. Ako je dijete prirodno sklono zlu, ako se ne pobrinu za njegovo ispravljanje u mladosti, onda će naći ništa manje slučajeva poroka i bez školskih drugova.Može u kuću ući opaki učitelj; biti među razmaženim robovima može škoditi jednako kao i među indiskretnim drugovima. I ako dijete ima ljubazno srce Ako su roditeljima nepoznati slijepi i nebudljivi bezbrižnosti, onda možete pronaći i potpuno vrijednog učitelja (a to je prva briga razboritih ljudi) i naviknuti ljubimca na strogi red i, osim toga, odrediti pametnog i marljivog nadzornika ili njemu vjerni žrtveni jarac, koji bi stalno bio uz njega, i čuvao bi se od lošeg ponašanja čak i one čija nam je zajednica izgledala sumnjiva.

Takođe se kaže da će učitelju, koji ima jednog učenika, trebati mnogo duže. Ali, prvo, niko se ne meša u identifikaciju posebnog mentora za učenika u školi. Ali čak i kada bi to bilo nemoguće učiniti, ipak bi, po mom mišljenju, bilo bolje dati prednost svečanosti javnog i dobro organiziranog sastanka nego samoći i mračnosti privatnih kuća. Uostalom, svi dobar učiteljželi da ima što više slušalaca i smatra da je dostojan šireg polja. A osoba osrednjih sposobnosti, osjećajući svoju slabost, ne zanemaruje mjesto u privatnoj kući, a ponekad čak i poziciju ujaka. Ali pretpostavimo da je neko, bilo svojom plemenitošću, bogatstvom ili prijateljstvom, našao za sebe učenog i odličnog učitelja: može li biti sa svojim učenikom po ceo dan? I može li se pažnja učenika ne umoriti od stalne napetosti, kao što se i oko umori ako je predugo fiksirano na jednom predmetu? Međutim, neke aktivnosti zahtijevaju privatnost. Na primjer, prilikom pamćenja lekcija, prilikom pisanja, prilikom razmišljanja, prisustvo nastavnika nije potrebno; u takvim slučajevima i nastavnik i bilo koji stranac mogu poslužiti kao prepreka. Takođe, nije svako čitanje i ne zahteva uvek pomoć mentora. A bez čitanja, kako se može doći do informacija o mnogim piscima? Dakle, potrebno je malo vremena da se dodijele časovi za cijeli dan, pa stoga ono što se uči jednom učeniku može primijeniti i na druge, bez obzira koliko ih ima. Postoje i drugi artikli koje treba ponuditi svima zajedno. Ne govorim o zadacima za eseje i recitacije nastavnika retorike; kao što znate, to se radi za jednog istim redom kao i za veći broj učenika. Glas nastavnika ne umanjuje se, kao večera, od broja učesnika, već djeluje na sve, kao sunce sa istom svjetlošću i toplinom. Kada profesor gimnazije govori o jeziku, rešava nedoumice, objašnjava pesnika ili istoričara, on sve to uči, ma koliko slušalaca bilo.

Ali, oni će mi prigovoriti, veliki brojevi učenici neće imati dovoljno vremena da pregledaju i isprave vježbe svake od njih. Ne poričem ovu neugodnost; ali u čemu se to ne dešava? Uporedite samo s njim i prednosti. Ja lično ne savjetujem slanje dječaka u takvu školu u kojoj ne bi bilo nadzora za njega. A razborit nastavnik se neće opterećivati ​​prevelikim brojem učenika; Najviše od svega treba da se trudimo da nam on bude poseban prijatelj, kako bi ga u svom učenju vodila ne samo dužnost, već i naklonost prema našem domu. Tako naše dijete neće biti zaboravljeno u masi. Štaviše, svaki manje-više prosvijetljen učitelj, primijetivši marljivost i sposobnost kod učenika, obratit će mu pažnju na vlastitu čast. Međutim, čak i ako treba osuditi prepune škole (sa čime se, međutim, ne slažem baš, ako ta gužva dolazi iz zasluga mentora), iz toga ne proizlazi da je potrebno osuditi sve škole općenito. Jedno je izbjegavati, a drugo odabrati.

Rekli smo nešto u znak pobijanja onih koji ne odobravaju javne škole, iznesite svoje mišljenje. Prvo, budući govornik, koji je određen za velika okupljanja i koji će živjeti, takoreći, pred cijelom državom, mora se od ranih godina naviknuti da se ne plaši gužve i da savlada onu stidljivost koja dolazi od usamljenički i, takoreći, povučen život. Treba neprestano uzbuđivati ​​i uzdizati duh; umjesto toga, u samoći, on ili slabi i, takoreći, ostaje u sjeni, ili, naprotiv, postaje ponosan na praznu oholost, jer onaj ko se ni s kim ne poredi, nužno previše misli o sebi. Kada tada mora da pokaže svoje znanje pred drugim ljudima, postaje zbunjen, a sve novo ga čini teškim, jer je u samoći naučio šta treba da se radi u prisustvu mnogih.

Ne govorim o prijateljskim vezama iz djetinjstva koje se nepovredivo čuvaju do starosti, kao o svetim obavezama. Oni, bez sumnje, moraju biti takvi, jer počinju sa učenjem.

Da, i to u običnom krugu, kako se naučiti ponašati onaj ko bježi iz hostela, svojstven ne samo ljudima, već i glupim životinjama?

Dodajmo da kod kuće dijete može naučiti samo ono što se njemu samo uči, ali u školi uči ono što drugi uče. Svaki dan će čuti zašto se jedno odobrava, a drugo ispravlja; da li se lijenog grdi, a vrijednog hvali, sve će mu se to okrenuti u korist. Pohvale će u njemu pobuditi konkurenciju; stidiće se da popušta ravnopravnom, smatraće za čast da nadmaši starijeg. Sve će to u njemu pobuditi vatrenu revnost za učenje; ambicija, iako je porok, često je uzrok čovjekovih vrlina. Sjećam se koliko nam je bio koristan običaj koji su naši učitelji zapazili: dijeleći učenike u kategorije, određivali su red da govore, prema mogućnostima svakoga; pre svega je govorio onaj ko je imao više uspeha. O tome su donesene presude; svi su pokušavali da nadmaše druge. Biti prvi u kategoriji smatralo se najboljom razlikom među nama. Ali to nije bilo zauvijek određeno; na kraju mjeseca svi su ponovo dobili pravo da se takmiče. Na taj je način održavana revnost u istaknutima, a nada se javljala u pobijeđenim da se iskupe za sramotu i zauzvrat dobiju prednost. I to nam je, koliko se sjećam, davalo više želje za učenjem nego uvjeravanje nastavnika, zapažanja nastavnika i savjete roditelja.

Kao što rivalstvo povećava uspjeh starijih, tako se i kod onih koji počnu učiti javlja se želja da oponašaju svoje drugove, a ne mentora, jer im je ovo lakše. Jer, bilo bi previše smelo gajiti nadu da će dostići onaj stepen elokvencije koji deca očekuju od svog učitelja. Zato se drže one koja im je najbliža, poput loze vezane za drveće, prvo se uvijaju oko grana, a zatim se dižu do vrha. I sam učitelj, koji se trudi da bude korisniji nego da blista svojim umom, ne treba odjednom da opterećuje slabe umove, već svoju snagu mora odmeriti mentalnom snagom učenika. Kao što male posude sa uskim grlom ne mogu primiti mnogo vode odjednom, već se pune postepeno, kap po kap, tako treba suditi o dječjim umovima; ono što prevazilazi njihove koncepte neće ući u njihov um, koji je još uvek malo sposoban da asimiluje znanje. Dakle, korisno je prvo imati nekoga koga ćete oponašati, a onda ga nadmašiti. Na taj način se može nadati da će se postepeno postići još veći uspjesi.

Ovome ću dodati da sami nastavnici ne mogu govoriti pred jednim učenikom sa takvim žarom i snagom kakvom je prožet njihov govor u prepunoj skupštini. Pravo ognjište elokvencije je duša; potrebno je uzbuđenje, treba ga ispuniti slikama i stopiti, da tako kažem, sa objektima o kojima govorimo. I što je duša plemenitija i uzvišenija, to moraju biti jači motori koji služe da je uzbude; stoga je pohvale uzdižu, borba povećava njenu snagu, a ona uvijek teži velikom. Osećamo neku vrstu tajne odbojnosti prema ispoljavanju pred jednim slušaocem naše elokvencije, koja se stiče tako velikim trudom; čak je sramotno onda odstupiti od običnog govora. A zapravo, zamislimo osobu koja bi pred jednim učenikom počela da govori svim govorničkim tehnikama, glasnim glasom, posebnom vrstom gestova i izgovora, jednom riječju, sa svom mentalnom napetošću. i tjelesne sile: neće li izgledati kao ludak? Naravno, ne bi bilo elokvencije među ljudima da svako od njih govori jedan na jedan.

Poglavlje III. Kako prepoznati sposobnosti djece i kako se nositi s njima

Razborit mentor mora prije svega poznavati kvalitete uma i karaktera učenika koji mu je povjeren. Poseban znak uma kod maloljetnika je pamćenje; njegovo djelovanje je dvojako: brzo razumjeti i ne zaboraviti da je neko razumio. Ovome se mora dodati i imitacija, koja takođe ukazuje na sposobnost djeteta, ali se mora vidjeti da ono taj dar okrene onome što ga uči, a ne da slikovito predstavlja osobe kod kojih uočava bilo kakve nedostatke. Ne mogu biti dobro mišljenje o tom djetetu koje samo pokušava da te nasmije takvim imitacijom. Dijete koje je impulsivno mora biti i ljubazno, inače je bolje ostati sa sporim umom nego sa zlim umom. Ali ovdje, pod imenom dobra, nikako ne mislim na dijete koje je neraskidivo i tromo u svemu. Onaj za koga zamišljam da u ovom slučaju treba lako da razume nastavu, ponekad postavlja pitanja, ali češće prati učitelja nego što ga upozorava. Prerano sazreli umovi, kao prerano voće, gotovo nikada u potpunosti ne sazrevaju. Mogu se prepoznati po lakoći s kojom obavljaju beznačajne poslove; hrabri su i na prve pore otkrivaju za šta su sposobni. Ali njihova snaga nije velika: na primjer, prilikom čitanja olakšavaju raščlanjivanje riječi, izgovaraju ih hrabro i bez oklijevanja. Oni rade malo, ali uskoro; nema prave snage, nema čvrste osnove; mogu se uporediti sa sjemenkama bačenim na samu površinu zemlje koje ubrzo niknu, ali daju samo travu koja liči na kruh i požutjela još prije žetve praznih klasova. Istina, takav rani razvoj pleni nas u djeci, ali njihov uspjeh tu staje, a naše nekadašnje iznenađenje ubrzo nestaje.

Nakon ovakvih zapažanja o sposobnostima učenika, nastavnik primjećuje kako se najbolje ponašati sa svojim učenicima. Jedan zahtijeva prisilu, drugi ne toleriše stroga naređenja; neke su obuzdane strahom, dok su drugima oduzeta hrabrost; jedan uspeva konstantnom marljivošću, drugi deluje impulsivno. Voleo bih da imam takvog učenika koga bih ohrabrivao i hvalio, koji bi bio osetljiv na slavu, pa čak i plakao kada bi zaostao za svojim drugovima. Ne bojim se lijenosti i nemara onoga na koga jednako dobro djeluju prijekor i čast.

Djeci, bez obzira na njihove kvalitete, treba dati malo odmora, ne samo zato što ne postoji ništa što može izdržati neprekidan rad i što čak i neživi predmeti zadržavaju snagu samo mirovanjem, već i zato što ta marljivost zavisi od dobre volje, na koje ne može uticati prinuda. Tako, nakon odmora, djeca su spremnija da se bave podučavanjem; um, koji karakteriše sloboda, postaje vedriji. Ne sudim ni o djeci i ljubavi prema igricama; ovo služi kao manifestacija njihove živosti. Naprotiv, još se ne mogu nadati da će taj zamišljen i uvijek sumoran dječak, koji je letargičan i u igricama najkarakterističnijim za svoje godine, marljivo učiti. Međutim, prilikom ovakvih odmora potrebno je paziti na mjere ili sredstvo, kako mržnja prema učenju ne bi proizašla iz njihovog nedostatka, a navika besposlice ne bi nastala iz pretjeranosti. Za vježbanje djetetovog uma postoje razne zabave: nije beskorisno, na primjer, obraćati se učenicima različitim pitanjima, na koja bi jedni drugima pokušali dati najbolje odgovore. Tokom igre najlakše je prepoznati prirodu djece; nema godina u kojima se dobro i loše tako brzo usvajaju; onda je potrebno voditi računa o ispravljanju svega što je loše, jer djeca još uvijek ne znaju da se pretvaraju i lako se uvjeravaju. Veća je vjerovatnoća da će se slomiti nego popraviti staro drvo. Dakle, treba da naučite dete da ne radi ništa iz hira, iz inata ili nemarno, i uvek zapamtite da je navika stečena u detinjstvu odlična stvar, kako kaže Vergilije.

Ne odobravam običaj razotkrivanja djece tjelesna kazna, iako to prihvataju gotovo svi, a ne odbacuje ga ni Krisip. Takva kazna mi se čini niskom i svojstvenom samo robovima, i opravdano se smatra okrutnom uvredom za bilo koje drugo doba. Tada će se loše dijete, koje se ne ispravlja ukorima, naviknuti na batine i podnositi ih ropskom tvrdoglavošću. Konačno, ne bi bilo potrebe da se pribjegava ovoj kazni ako bi brižni nastavnik zahtijevao strogi račun od studenta tokom studija. Trenutno se nedjela djece, koja proizilaze iz nemara nastavnika, očigledno ne ispravljaju tako što se djeca tjeraju da rade ono što je ispravno, već samo kažnjavanjem što to ne čine. Štaviše, ako mislite da je štap jedini način da natjerate dijete da uči, šta ćete onda s mladićem kojem ne možete prijetiti ovom kaznom, ali ga u međuvremenu morate naučiti mnogo više.

V. A. Glebovsky. Antički pedagoški pisci u biografijama i uzorcima, Sankt Peterburg, 1903, str. 96-112.