Koje su moralne norme rodnih odnosa? Apstraktno formiranje ispravnih odnosa među polovima. b) Dublje značenje odvajanja

1. Seksualno obrazovanje: edukacija o rodnom identitetu, rodnoj ulozi i ispravnom seksualnom ponašanju

Nedovoljan i nepravilan odgoj, nepovoljno seksualno iskustvo, usvajanje lažnih stavova, deformisane ili arhaične ideje o muškosti i ženstvenosti mogu negativno uticati na moralno i psihičko zdravlje pojedinca.

Seksualni odgoj je dio moralnog odgoja. Svrha seksualnog odgoja: odgojiti holističku ličnost sposobnu da razumije društvene i moralne norme, svoje psihološke i fiziološke karakteristike i da zahvaljujući tome uspostavi optimalne odnose sa osobama svog i suprotnog pola. Spolni odgoj treba da pomogne ličnosti u razvoju da savlada ulogu dječaka ili djevojčice, dječaka ili djevojčice, au budućnosti i uloge ne samo muškarca ili žene, već i muža ili žene, oca ili majke u u skladu sa društvenim i moralnim principima i higijenskim zahtjevima.

Ispravne informacije o manifestacijama roda koje postupno primaju mlađe generacije, u skladu sa godinama, pomoći će u smanjenju neznanja, srama, tabua i misterije u pitanjima koja se odnose na ove manifestacije. Poznavanje ovih problema može spriječiti djecu da razviju loše navike i preranog buđenja seksualne želje. Pomozite im da se prilagode nadolazećoj zrelosti, ublažite iskustva povezana s njom, ne samo da ih pripremite za normalan razvoj reproduktivnih funkcija, već i usadite osjećaj odgovornosti u odnosima s osobama suprotnog spola i spriječite nastanak mogućih sukoba u budući bračni život.

Važan psihohigijenski zadatak je prevencija somatskih i neuropsihičkih poremećaja koji mogu nastati kao posljedica nedostataka u seksualnom odgoju. Pretjerana usredotočenost djece na rodna pitanja, posebno razmišljanja o njihovoj inferiornosti, izopačenosti i osjećaju krivice zbog nemogućnosti da budu različiti (što obično odražava nepoznavanje razvojnih karakteristika svog spola) često postaju sadržaj sukoba koji su u osnovi neurotičnih poremećaja.

Obrazovanje igra vodeću ulogu u seksualnom određivanju ličnosti, pravom smjeru muškosti i ženstvenosti, te u formiranju moralne pozicije. Ovi faktori dovode do razumijevanja razvoja seksa kod ljudi: seksualna želja u svom specifično ljudskom obliku rezultat je djelovanja bioloških i socio-psiholoških faktora. Seksualni odgoj, kao dio moralnog odgoja, treba da pomogne osobi da pronađe i ostvari svoju individualnost u uzvišenom, plemenitom i humanom, a ne u vulgarnom, niskom i pohotnom i samovoljnom.

Pitanje psiholoških karakteristika i razlika između muškaraca i žena složenije je od pitanja njihovih bioloških i fizičkih razlika. Zamjenjivost muškaraca i žena u širokom polju djelovanja ponekad omogućava da se dovede u pitanje prisustvo specifičnih rodno-psiholoških karakteristika i da se na osnovu toga zanemari njihovo proučavanje. Ali, prepoznajući specifične razlike među spolovima, mnoge istraživače zanima pitanje njihovog porijekla.

IN koncepte prirodne selekcije Charlesa Darwina formuliran je princip prema kojem pojedinac sa karakteristikama koje doprinose očuvanju cijele vrste pobjeđuje ili opstaje u borbi. Dakle, ženka mora imati razvijene osobine koje doprinose rađanju i podizanju mladunčeta, a mužjak mora imati one osobine koje pomažu u zaštiti porodice. Budući da trudnoća čini ženku ranjivom i da joj je potrebna zaštita u periodu gestacije, dužnosti zaštitnika su dodijeljene onome ko ne može sam nositi dijete. Stoga mužjak mora biti fizički jak, spreman za borbu. Pretjerana nježnost kod muškarca negativno utiče na sposobnost borbe u pravo vrijeme. A višak agresivnosti kod žene smanjuje broj trudnoća.

Dakle, Darwinova biološka teorija objašnjava zašto priroda potiče agresivnost kod muškaraca i brižnost kod žena.

IN psihoanalitička teorija S. Freuda naglašene su psihoseksualne faze razvoja djeteta. Odnosi sa drugim polom i sa sobom zavise od toga da li je pojedinac uspješno prošao odgovarajuću fazu ili je doživio fiksaciju.

Na primjer, odrasli muškarci s faličnom fiksacijom teže uspjehu i neprestano pokušavaju dokazati svoju muževnost i seksualnu zrelost. Oni uvjeravaju druge da su “pravi muškarci”. Kod žena, fiksacija dovodi do sklonosti flertovanju, zavođenju i promiskuitetu, iako mogu izgledati naivne i seksualno nevine. Neke žene se, naprotiv, mogu boriti za dominaciju nad muškarcima, odnosno biti pretjerano uporne, asertivne i samopouzdane.

Prošavši Edipov kompleks, muškarac potiskuje svoje seksualne želje prema majci i počinje da se poistovjećuje sa ocem, što omogućava dječaku da stekne skup vrijednosti, moralnih standarda, stavova, modela rodno-ulognog ponašanja koji ocrtava za nego šta znači biti muškarac.

Prolazak kompleksa Electra osigurava da djevojčica postane sličnija svojoj majci, simbolički pristup ocu, čime se povećavaju šanse za udaju za muškarca sličnog ocu. Kasnije, neke žene sanjaju da imaju prvorođenog dječaka, što je fenomen koji ortodoksni frojdovci tumače kao izraz zamjene penisa.

Tokom genitalne faze rane adolescencije, pojedinci prolaze kroz homoseksualni period. Nova eksplozija seksualne energije usmjerena je prema osobi istog spola. Iako otvoreno homoseksualno ponašanje nije univerzalno iskustvo u ovom periodu, adolescenti preferiraju društvo vršnjaka istog pola. Osoba koja je prošla sve faze stiče genitalnog karaktera- idealan tip ličnosti u psihoanalitičkoj teoriji, koju karakteriše zrelost i odgovornost u socioseksualnim odnosima.

Prema Freudu, biološka priroda predodređuje zavist penisa kod djevojčica prema dječacima. Iz ovoga proizilazi da je muškarac vredniji, a žena će uvek imati, često u podsvesnoj sferi, neko neprijateljstvo prema suprotnom polu, što će je sprečiti da se realizuje.

Sociokulturna teorija K. Horneyja. Horney se nije slagao ni sa jednim Frojdovim stavom o ženama. Ona je prigovorila glavnoj osnovi analitičkog koncepta u razlikama među spolovima, a to je struktura genitalija, i iznijela svoju teoriju koja uzima u obzir još jednu važnu biološku razliku - različite uloge muškaraca i žena u pogledu reproduktivnu funkciju i uticaj sociokulturnih faktora. Prema Horney, sposobnost žene da postane majka ima fiziološku prednost. Nesvesno, to se manifestuje u muškoj psihi kao najjača dečakova zavist prema majčinstvu. Ali muška zavist ima veći potencijal za uspješnu sublimaciju nego zavist ženskog penisa. Nevjerovatna snaga čovjekovog poriva za stvaranjem u bilo kojoj oblasti, osjećaj beznačajnosti vlastite uloge u stvaranju živog bića, tjera ga neprestano na prekomernu kompenzaciju na račun drugih dostignuća.

Žene se često osjećaju inferiorno u odnosu na muškarce jer se njihovi životi zasnivaju na ekonomskoj, političkoj i psihosocijalnoj ovisnosti o muškarcima. Istorijski gledano, žene su tretirane kao drugorazredna stvorenja, za koje nije priznato da imaju jednaka prava s muškarcima i odgajane su da prihvate mušku „superiornost“. “Naša kultura je muška kultura, koja ne doprinosi razvoju žene i njene individualnosti. Bez obzira koliko se žena veliča kao majka ili ljubavnica, sa stanovišta ljudskih ili duhovnih vrijednosti, muškarac je uvijek na prvom mjestu.” K. Horney je tvrdila da mnoge žene teže da postanu muževnije zbog želje za moći i privilegijama. “Želja da se bude muškarac može izraziti želju za posjedovanjem svih onih kvaliteta ili privilegija koje naša kultura smatra muškim, kao što su snaga, hrabrost, nezavisnost, uspjeh, seksualna sloboda, pravo na izbor partnera.”

Čitav kompleks osjećaja i fantazija, čiji je sadržaj ženski osjećaj diskriminacije, njena zavist prema muškarcu, njena želja da bude muškarac i odbaci žensku ulogu, sprečava ženu da uvidi svoje zasluge. „Čak se i majčinstvo doživljava kao dodatni teret. Sve se procjenjuje sa muške, potpuno vanzemaljske tačke gledišta, i zato žena mora priznati svoj neuspjeh.” Ali želja da bude muškarac „slabi njen osjećaj za sebe, a potisnuta ženstvenost u određenim iskustvima svakako je podsjeća na žensku ulogu“.

Karakteristika muške psihe je podsvjesno nepovjerenje prema ženama. K. Horney je vjerovao da je to uzrokovano ozlojeđenošću i anksioznošću, koji su u svakom trenutku ometali odnose među spolovima. Anksioznost je strah od žena koji je „duboko ukorijenjen u seksualnosti... Na primjer: muškarac se plaši samo seksualno privlačnih žena, koje, koliko god strastveno želi, pokušava da zadrži u pokornosti. Starijim ženama se, s druge strane, pripisuje najveće poštovanje, čak iu kulturama u kojima se mlađe žene boje i stoga potiskuju.” K. Horney daje primjer brojnih tabua koji postoje u primitivnim plemenima i povezani su s menstruacijom, trudnoćom i porođajem, kultom Djevice zajedno sa spaljivanjem vještica. Taj strah se krije kako u pretjeranoj egzaltaciji žena, tako i u prezrivom odnosu prema njima. Odnosno, muškarac je više seksualno ovisan o ženi, jer se dio njene seksualne energije prenosi na produktivne reproduktivne procese. Stoga, muškarci imaju vitalni interes da žene ostanu zavisne. Čini se da su ovi faktori, koji su psihogeni i povezani sa muškarcima, u osnovi velike borbe za moć između muškarca i žene.

Tako K. Horney opisuje rodne odnose kao nepovjerljive, što proizilazi iz socio-kulturnih uslova koji se mogu pratiti analizom istorijskih činjenica i pisanih izvora. Ona na sebi svojstven način objašnjava razlog nepovjerenja i odgovara na pitanje zašto se ta borba između polova uopće javlja: „U svakom trenutku će jača strana stvarati ideologiju koja joj pomaže da zadrži svoju poziciju i učini tu poziciju prihvatljivom za slabijeg. U ovoj ideologiji će se karakteristike slabije strane tumačiti kao inferiornost i dokazaće se da su te razlike nepromjenjive, temeljne, od Boga dane.”

A. Adler je blizak K. Horneyu u svojim pogledima na odnos između prirode seksualnih razlika, objašnjavajući ih prvo željom za moći, a zatim željom za superiornošću i vjerujući da su pogrešne predstave o inferiornosti žena i superiornosti muškarci neprestano uništavaju harmoniju između polova. Nezadovoljstvo žena njihovom pozicijom Adler povezuje s očiglednim prednostima muškaraca, koje su dovele do takvih poremećaja u mentalnom razvoju žena da sada postoji gotovo "univerzalno nezadovoljstvo ženskom ulogom". Vjerovao je da “nema opravdanja za razliku između muških i ženskih osobina”. Po njegovom mišljenju, značaj muškosti je pojačan podjelom rada. “Dominantna muškost usmjerava ženske aktivnosti na način da se čini da muškarci izvlače maksimum iz života, dok su ženama povjereni oni zadaci koje muškarci radije izbjegavaju”, no sama podjela je nastala spontano, idealno da rade ono što ljudi jesu. bolje odgovara za.

Prema epigenetska teorija E. Eriksona Pronalaženje identiteta može biti težak proces za određene grupe ljudi, a sve zavisi od okoline osobe. Na primjer, mladim ženama je teško postići jasan osjećaj identiteta u društvu koje gleda na žene kao na građane drugog reda. Po Eriksonovom mišljenju, feministički pokret je dobio veliku podršku jer je društvo donedavno ometalo napore žena da ostvare pozitivan identitet, odnosno nije bilo voljno da ženama dodijeli nove društvene uloge i nove pozicije u zapošljavanju. Slične poteškoće mogu se uočiti među društvenim i seksualnim manjinskim grupama.

IN istraživanje M. Kahna Testirana je pretpostavka da osjećaj identiteta olakšava razvoj sposobnosti za intimnost kod zrele ličnosti. Otkrio je da je među muškarcima postizanje intimnosti usko povezano s odlukom da se oženi ili ne. U tom smislu, odlučujuće je postizanje identiteta zasnovanog na tradicionalno muškim ulozima američke kulture. Žene mogu biti usko povezane sa društvenim diktatima o potrebi da se udaju, tako da postizanje identiteta nema mnogo veze sa sklapanjem braka. Istovremeno, postizanje identiteta među udatim ženama ima veći uticaj na stabilnost bračnih odnosa. Identitet zasnovan na sposobnosti suočavanja sa anksioznošću i otvorenog izražavanja osećanja doprinosi stabilnosti braka.

Prema Jungova teorija ličnosti Svaka osoba nosi snažne primarne mentalne slike – arhetipove, pod čijim utjecajem ljudi implementiraju u svoje ponašanje univerzalne modele percepcije, mišljenja i djelovanja kao odgovor na neki predmet ili događaj. Jung je opisao mnoge arhetipove, ali za problem rodnih odnosa zanimljivi su arhetipovi kao što su Anima, Animus, Persona, Shadow i Self.

Persona je javno lice, odnosno kako se manifestujemo u odnosima sa drugim ljudima. Označava brojne uloge koje igramo u skladu sa društvenim zahtjevima. To uključuje rodne uloge muškaraca i žena, te društvene uloge koje muškarci i žene obavljaju u društvu.

Senka je depresivna, loša i životinjska strana ličnosti. Sadrži društveno neprihvatljive i agresivne impulse, nemoralne misli i strasti. U odnosima među spolovima, to je nešto što „nije uobičajeno pokazivati“.

Anima - "duša", predstavlja unutrašnju sliku žene u muškarcu, njegovu nesvjesnu žensku stranu ili personificirajući ženski princip - nejasna osjećanja i raspoloženja, proročke slutnje, osjetljivost na iracionalno, sposobnost ljubavi, osjećaj za prirodu, itd.

Animus je „duh“, unutrašnja slika muškarca u ženi, njena nesvjesna muška strana, koja personificira fizičku snagu, inicijativu, organizirano djelovanje, duhovnu dubinu i racionalnost.

Na osnovu biološke činjenice da muškarci i žene izražavaju i muške i ženske osobine, ovaj arhetip je evoluirao tokom godina u kolektivnom nesvesnom kao rezultat iskustava sa suprotnim polom. Mnogi muškarci su do određenog stepena feminizirani tako što su bili u braku sa ženom dugi niz godina, ali za žene je suprotno. Izraz ovih arhetipova mora biti harmoničan i ne narušavati ukupnu ravnotežu, kako ne bi ometao razvoj pojedinca u pravcu samoostvarenja.

Muškarac treba da iskaže svoje feminističke kvalitete zajedno sa svojim muškim, a žena treba da kombinuje svoju ženstvenost sa svojom muškošću. Ako se ovi neophodni atributi ne razviju, rezultat može biti jednostrani rast i funkcioniranje.

Razvoj ličnosti odvija se u pravcu samospoznaje kroz balansiranje i integraciju različitih elemenata ličnosti.

C. Jungova teorija je najkompleksnija u teoriji ličnosti i samo se dotiče problema rodnih odnosa, ali je moderna verzija pogleda na ljudsku prirodu kao androginu kroz sliku početne aseksualnosti ili biseksualnosti odojčeta. Koncept “androginije” uveo je američki psiholog S. Bem kako bi označio ljude koji uspješno kombinuju i tradicionalno muške i tradicionalno ženske psihološke kvalitete. Ali samu ideju o androginoj prirodi čovjeka formirao je starogrčki filozof Platon u "Simpoziju", a nastavili su je mnogi filozofi, uključujući Berdjajeva.

Poseban pogled na prirodu psiholoških razlika među spolovima iznosi O. Weininger. Po njegovom mišljenju, početna seksualna nediferencijacija embrionalnog razvoja osobe, biljke ili životinje.

Diferencijacija, razdvajanje polova, nikada neće biti završena. Weininger priznaje da su u muškarcu prisutne sve seksualne karakteristike žene. I obrnuto, sve muške karakteristike su prisutne u ženi, „barem u slabom razvoju“. “Dakle, muškarac i žena su dvije supstance raspoređene u najrazličitijim mješavinama u živim pojedincima... Može se reći da u polju iskustva nema ni muškarca ni žene, postoji samo muško i žensko... nije jedno živo biće koje se može pripisati samo jednom ili drugom rodu. U stvarnosti postoji samo oscilacija između dvije krajnje tačke, na kojima ne možemo pronaći ni jedno živo biće. U živom životu postoje pojedinci koji su samo blizu ovih polova.”

Dakle, autori različitih teorija ličnosti pristupaju problemu odnosa među spolovima sa različitih pozicija, određujući prirodu razlike bilo s biološkog ili, u većoj mjeri, sa sociokulturnog gledišta. Nedostatak većine ovih teorija je što se zasnivaju na kliničkim zapažanjima, na radu sa neurotičnim pojedincima, te stoga prije objašnjavaju razlike u ponašanju pojedinih grupa ljudi. Ali njihova vrijednost leži u činjenici da pružaju različita, ponekad kontradiktorna, opravdanja za ovaj problem. Sam čovjek je vrlo raznolik u svojim manifestacijama, kontradiktoran, a u okviru jedne teorije nemoguće ga je, a vjerovatno i nije potrebno, analizirati do kraja.

Mnogi istraživači, razmatrajući problem rodnih odnosa, često su se obraćali mitovima, bajkama, poslovicama i drugim primjerima svakodnevne mudrosti, pokušavajući odgovoriti na pitanje kakva je priroda razlika među spolovima.

Analizirajući drevne mitove, ističu opći stav prema definiciji muškog i ženskog. Muškarac je personifikovan kao nosilac aktivnog, društveno kreativnog principa, a žena kao pasivna prirodna sila. U drevnoj kineskoj mitologiji, ova pozicija je najjasnije predstavljena kroz polarne kosmičke sile ženskog Yina i muškog Janga, čija interakcija čini mogućim postojanje Univerzuma. U većini mitova, Zemlja, Mjesec i voda personificiraju žensko, a Sunce, vatra – muško. Čini se da je to objašnjenje stvarnih razlika, ali ta opozicija “je samo niz binarnih opozicija uz pomoć kojih mitološka svijest pokušava organizirati životni svijet, dijeleći njegova svojstva na pozitivna i negativna”. Kao što Cohn ističe, ideje o ženskom kao pasivnom nisu univerzalne. Na primjer, u tantarizmu, “muški princip kao nediferencirani apsolut mora biti probuđen ženskom energijom, aktivnom stvaralačkom silom.”

U mnogim mitovima se mogu naći slike bogova sa ženskim i muškim svojstvima (Hermafrodit), božanstava sa dvostrukim skupom genitalija i drugih seksualnih karakteristika (Šiva, bradata Afrodita). Na prvi pogled, ovo je odraz individualne patologije, ali ovi primjeri su slike bogova, odnosno ta kvaliteta je uzdignuta u kult i ima dublje značenje.

I. S. Kon zaključuje da postoji duboka asimetrija u principima opisa i kriterijima za ocjenjivanje muškaraca i žena: muškarac se uglavnom smatra aktivnim, kulturnim principom; percipiraju i procjenjuju nečiji opći položaj, zanimanje i društvena postignuća. Žena je poput pasivne, prirodne sile; u sistemu porodičnih i rodbinskih odnosa dodeljena joj je uloga majke, supruge, sestre. Naglašava takve kvalitete kao što su plodnost, čednost, vjernost i druga svojstva temperamenta, karaktera i izgleda. Inteligencija se spominje kao mudrost, ali ne sama po sebi, već služi kao „glavni argument u njenim odnosima s muškim likovima“.

Dakle, moguće je pratiti problem rodnih odnosa, koji se postavlja na raspravu u različitim aspektima, odnosno da bi se razmatrale ove odredbe, može se identifikovati nekoliko kriterijuma ili pitanja:

Način na koji različiti istraživači pokazuju način formiranja specifičnih osobina svojstvenih jednom ili drugom polu;

Perspektiva iz koje definišu odnos između polova (na primjer, borba ili ugovor);

Pravna osnova rodnih odnosa.

Brak i porodica.

Brak i porodica

• Brak- je dobrovoljna i suverena zajednica koju je uspostavio Bog između muškarca i žene, koja je otvoreno proklamovana, osigurana pravnim i društvenim normama, zasnovana na ljubavi i na želji za jedinstvom duha, duše i tijela, a u kojoj je muškarac a žena ulazi u najbliži od svih postojećih ljudskih odnosa.
• Porodica- ovo je zajednica ljudi koji su u braku (muž, žena) i rođeni u braku (djeca), koje spajaju porodične veze i zajednički život, obaveze i odgovornosti.

Roditelji imaju pravo:

• štiti prava i legitimne interese djece, govori pred pojedincima, uključujući i pred sudovima, njihovim zakonskim zastupnicima bez pribavljanja posebnih ovlaštenja;
• da osiguraju da država učini dostupnim i besplatnim da njihova djeca dobiju osnovno opšte obrazovanje;
• da odaberu za svoju djecu (prije nego što steknu osnovno opšte obrazovanje) oblike obrazovanja i vrste obrazovnih institucija, uključujući porodično obrazovanje ili u nedržavnim obrazovnim institucijama;
• za prijem djece na školovanje u obrazovne ustanove koje se nalaze u mjestu prebivališta;
• da se upozna sa Statutom obrazovne ustanove i drugim dokumentima koji regulišu organizaciju obrazovnog procesa;

• da učestvuju u upravljanju obrazovnom ustanovom u kojoj studiraju njihova djeca;
• da se upoznaju sa napretkom i sadržajem obrazovnog procesa, kao i sa ocjenama napretka svoje djece;
• izričit pristanak (ili neslaganje) da djeca prođu vojnu obuku u civilnim obrazovnim ustanovama po izboru;
• obezbijediti vjersko i moralno obrazovanje djece u skladu sa vlastitim uvjerenjima;
• za pomoć države u ispunjavanju obaveza za obrazovanje i vaspitanje dece;
• da njeguju i izdržavaju svoju punoljetnu djecu, ako roditelji nisu lišeni roditeljskog prava;
• Roditelji koji žive odvojeno od djeteta imaju pravo komunicirati, učestvovati u odgoju, rješavati obrazovna pitanja i primati informacije o svom djetetu od obrazovnih, obrazovnih i drugih ustanova (ograničenja su moguća samo ako postoji opasnost po život ili zdravlje djeteta). dijete).

Roditelji su dužni:

• osiguravaju i štite prava i interese svoje djece, ne nanose štetu fizičkom i psihičkom zdravlju djece, njihovom moralnom razvoju; odgajati djecu, isključujući zanemarljivo, okrutno, grubo, ponižavajuće postupanje, vrijeđanje ili eksploataciju;

• obezbijediti da djeca steknu osnovno opšte obrazovanje u opštoj obrazovnoj školi ili u drugoj obrazovnoj ustanovi koja ima jednak status, stvoriti uslove za sticanje opšteg srednjeg obrazovanja djece;
• pridržavati se Statuta obrazovne ustanove;
• da obezbede, u granicama svojih mogućnosti, životne uslove neophodne za normalan razvoj deteta;
• izdržavaju svoju maloletnu decu (postupak i oblike davanja izdržavanja deci roditelji određuju samostalno; ako roditelji ne daju izdržavanje svojoj maloletnoj deci, sredstva za izdržavanje dece (alimentacija) naplaćuju se od roditelja (roditelja) u sud).
• Za neispunjavanje ili neispunjavanje roditeljske dužnosti, kao i za činjenje prekršaja protiv svoje djece, roditelji snose administrativnu, krivičnu i drugu odgovornost.

Krivični zakon Ruske Federacije predviđa norme krivične odgovornosti roditelja:

• za uključivanje maloljetne djece u izvršenje krivičnog djela obećanjima, obmanama, prijetnjama ili na drugi način;
• za uključivanje maloljetnika u sistematsko korištenje alkoholnih pića i opojnih sredstava;
• za umiješanost u prostituciju, skitnju ili prosjačenje;
• za neispunjavanje ili neispravno ispunjavanje obaveza za podizanje djece, ako su ta djela povezana sa okrutnim postupanjem;
• za zlonamjerno izbjegavanje plaćanja sredstava za izdržavanje djeteta.

Roditelji mogu biti lišeni roditeljskog prava sudskim putem ako:

• izbjegavanje ispunjavanja roditeljskih obaveza, uključujući zlonamjerno izbjegavanje plaćanja alimentacije;
• zloupotreba roditeljskog prava;
• zlostavljanje djece, uključujući psihičko i fizičko nasilje, napade na seksualni integritet;
• počinio krivično djelo protiv života ili zdravlja supružnika.
• Ako postoji neposredna opasnost po život ili zdravlje djeteta, organi starateljstva mogu odmah oduzeti dijete roditeljima na osnovu odluke lokalne samouprave.
• Imajući u vidu interese deteta, sud može dete oduzeti roditeljima bez oduzimanja roditeljskog prava (ograničenje roditeljskog prava). Takva odluka je moguća zbog okolnosti koje su van kontrole roditelja (opasne bolesti, teške porodične prilike i sl.), te u slučajevima kada je ostavljanje djeteta kod roditelja opasno za njega.

Porodične funkcije

• Ekonomska funkcija- jedan od glavnih. Svi dosadašnji oblici porodice bili su proizvodne jedinice: članovi porodice su se, po pravilu, bavili jednom vrstom rada, a djeca su od malih nogu započinjala proizvodne aktivnosti.
• Reproduktivna funkcija naziva se i funkcija rađanja ili reprodukcije stanovništva. Istraživanje identifikuje tri tipa porodične reprodukcije: veliku, srednju i malu.
• Obrazovna funkcija porodice su provođenje primarne socijalizacije djeteta i odgoj djece do njihovog društvenog sazrijevanja.

• Socijalizacija- širi fenomen, koji uključuje i čitav niz spontano nastalih okolnosti i faktora koji utiču na formiranje i razvoj pojedinca.
• Rekreativna funkcija uključuje pružanje fizičke, materijalne, moralne i psihičke međusobne pomoći, međusobno jačanje zdravlja, organiziranje slobodnog vremena za članove porodice
• Funkcija komunikacije zadovoljava potrebe članova porodice za komunikacijom i međusobnim razumijevanjem.
• Regulatorna funkcija uključuje sistem za regulisanje odnosa između članova porodice, uključujući primarnu društvenu kontrolu i vršenje moći i autoriteta

• Porodični zakon - treba posmatrati kao skup pravnih normi koje regulišu iz njih proizašle lične i imovinske odnose koji nastaju između ljudi po osnovu braka, krvnog srodstva, usvojenja i usvajanja dece u porodicu radi vaspitanja.

Osnovni principi porodičnog prava su:

• dobrovoljnost bračnih odnosa;
• monogamija;
• jednakost prava supružnika;
• prioritet porodičnog obrazovanja djece;
• obezbjeđivanje bezuslovne zaštite interesa i prava djece;
• kao i interese i prava članova porodice sa invaliditetom.

Pravni aspekti rodnih odnosa. Osnove porodičnog prava u Ruskoj Federaciji.

Pravni aspekti rodnih odnosa regulisani su porodičnim pravom. Ovim zakonom se utvrđuju uslovi i postupak za sklapanje braka, prestanak braka i njegovo priznavanje nevažećim, uređuju lični neimovinski i imovinski odnosi između članova porodice: supružnika, roditelja i djece, između ostalih srodnika i drugih lica, te utvrđuju oblici i postupak za smještaj djece u porodicu koja je ostala bez roditeljskog staranja.

Glavni dokument porodičnog zakonodavstva je Porodični zakonik Ruske Federacije. Definiše lična prava i obaveze supružnika; pravni režim bračne imovine; ugovorni režim imovine supružnika (postupak zaključivanja i sadržaj bračnog ugovora); odgovornost supružnika za obaveze. Razmatraju se oblici vaspitanja djece koja su ostala bez roditeljskog staranja, uključujući pitanja usvojenja, starateljstva i starateljstva nad djecom, te utvrđuje postupak primjene porodičnog prava na porodične odnose u kojima su strani državljani i lica bez državljanstva. Najvažniji pravni aspekti sadržani su u sljedećim poglavljima Porodičnog zakona Ruske Federacije.

Poglavlje 3. Uslovi i postupak sklapanja braka

Art. 10. Brak se zaključuje u matičnim službama (matičnim službama).

Art. 11. Brak se zaključuje u ličnom prisustvu lica koja stupaju u brak nakon mjesec dana od dana podnošenja zahtjeva matičnoj službi. Ako postoje posebne okolnosti (trudnoća, rođenje djeteta, neposredna opasnost po život jedne od stranaka i sl.), brak se može zaključiti danom podnošenja zahtjeva.

Art. 12. Uslovi za sklapanje braka: potrebna je obostrana dobrovoljna saglasnost onih koji stupaju u brak i njihovo dostizanje godina za sklapanje braka.

Art. 13. Starost za stupanje u brak je osamnaest godina. Ako postoje dobri razlozi, kao izuzetak - od šesnaest.

Art. 15. Ljekarski pregled lica koja stupaju u brak obavlja se samo uz njihov pristanak. Ako je jedno od osoba koje stupaju u brak sakrilo od druge osobe prisustvo polno prenosive bolesti ili HIV infekcije, potonje ima pravo da podnese zahtjev sudu za proglašenje braka nevažećim.

Poglavlje 4. Prestanak braka

Art. 16. Brak prestaje smrću jednog od supružnika ili njegovim razvodom na zahtjev jednog ili oba supružnika.

Art. 17. Muž nema pravo da pokrene postupak za razvod braka bez pristanka supruge za vrijeme ženine trudnoće i u roku od godinu dana nakon rođenja djeteta.

Art. 18. Razvod braka se vrši u matičnoj službi nakon mjesec dana od dana podnošenja zahtjeva za razvod braka uz obostranu saglasnost supružnika koji nemaju maloljetnu djecu. Ili na sudu ako supružnici imaju maloljetnu djecu, kao iu odsustvu pristanka jednog od supružnika za raskid braka.

Art. 24. Pitanja koja rješava sud prilikom donošenja odluke o razvodu braka: sa kojim će supružnikom živjeti maloljetna djeca; postupak isplate sredstava za izdržavanje djece i (ili) supružnika sa invaliditetom; iznos ovih sredstava i diobu zajedničke imovine supružnika.

Art. 25. Supružnici nemaju pravo na sklapanje novog braka dok ne dobiju potvrdu o razvodu.

Poglavlje 11. Prava maloljetne djece

Art. 54. Svako dijete ima pravo da živi i odgaja se u porodici, ima pravo da poznaje svoje roditelje, pravo na njihovu brigu, sveobuhvatan razvoj i poštovanje njegovog ljudskog dostojanstva. Dijete je osoba koja nije navršila osamnaest godina života (punoljetnost).

Art. 55. Dijete ima pravo na komunikaciju sa oba roditelja, bake i djeda, braće, sestre i druge rodbine. Razvod ne utiče na prava djeteta.

Art. 56. Dijete ima pravo na zaštitu svojih prava i legitimnih interesa, tu zaštitu sprovode roditelji. Dijete ima pravo na zaštitu od zlostavljanja od strane roditelja (osoba umjesto njih). Dijete ima pravo da se za zaštitu svojih prava samostalno obrati organu starateljstva, a nakon navršenih četrnaest godina života i sudu.

Art. 57. Dijete ima pravo da iznese svoje mišljenje kada rješava svako pitanje u porodici koje se tiče njegovih interesa. Uzimanje u obzir mišljenja djeteta koje je navršilo deset godina života u bilo kojem sudskom ili upravnom postupku je obavezno, osim u slučajevima kada je to protivno njegovim interesima.

Art. 58. Dijete ima pravo na ime, patronime i prezime, u nedostatku sporazuma između roditelja o imenu i (ili) prezimenu djeteta, nesuglasice koje nastanu rješava organ starateljstva;

Poglavlje 12. Prava i obaveze roditelja

Art. 61. Roditelji imaju jednaka prava i snose jednake odgovornosti u odnosu na svoju djecu. Roditeljsko pravo prestaje kada djeca napune osamnaest godina, kao i sklapanjem braka maloljetne djece.

Art. 62. Maloljetni roditelji imaju pravo da žive zajedno sa djetetom i učestvuju u njegovom odgoju. Ako maloletni roditelji nisu u braku, a navršili su šesnaest godina života, imaju pravo da samostalno vrše roditeljsko pravo. Ako roditelji nisu napunili šesnaest godina, djetetu se može odrediti staratelj koji će dijete odgajati zajedno sa maloljetnim roditeljima. Maloljetni roditelji imaju pravo da po navršenoj četrnaestoj godini života traže da se očinstvo njihove djece utvrdi sudskim putem.

Art. 63. Roditelji su odgovorni za odgoj i razvoj svoje djece. Oni su dužni da brinu o zdravlju, fizičkom, mentalnom, duhovnom i moralnom razvoju svoje djece. Roditelji su dužni osigurati da njihova djeca steknu osnovno opšte obrazovanje.

Art. 69. Roditelji (jedan od njih) mogu biti lišeni roditeljskog prava ako:

Izbjegavajte ispunjavanje roditeljskih obaveza, uključujući zlonamjerno izbjegavanje plaćanja alimentacije;

Odbiju, bez opravdanog razloga, da odvedu svoje dijete iz porodilišta ili druge medicinske, obrazovne ili druge ustanove;

Okrutno se ponašam prema tebi.1 ^t. sa djecom, vrše fizičko ili psihičko nasilje nad njima, zadiraju u njihov seksualni integritet;

Da li su pacijenti sa hroničnim alkoholizmom ili zavisnošću od droga;

Počinili namjerno krivično djelo protiv života ili zdravlja svoje djece ili protiv života i zdravlja svog bračnog druga.

Art. 70. Lišenje roditeljskog prava vrši se u sudskom postupku.

Art. 71. Roditelji lišeni roditeljskog prava gube sva prava po osnovu srodstva sa djetetom, uključujući i pravo na izdržavanje od njega, kao i pravo na naknade i državne naknade utvrđene za roditelje sa djecom.

Art. 73. Sud može, vodeći računa o interesima djeteta, odlučiti da se dijete oduzme od roditelja (jednog od njih) bez oduzimanja roditeljskog prava (ograničenje roditeljskog prava).

Pravni aspekti rodnih odnosa regulisani su porodičnim pravom. Porodičnim zakonodavstvom se utvrđuju uslovi i postupak za sklapanje braka, prestanak braka i priznanje njegove nevaljanosti; uređuje lične neimovinske i imovinske odnose između članova porodice; utvrđuje oblike i postupak smještaja djece bez roditeljskog staranja u porodicu.

Glavni dokument porodičnog zakonodavstva je Porodični zakonik Ruske Federacije, koji je usvojila Državna duma u decembru 1995. (važi sa izmjenama i dopunama 1997., 1998., 2000., 2004. i 2006.). Definiše lična prava i obaveze supružnika; pravni režim bračne imovine; ugovorni režim imovine supružnika (postupak zaključivanja i sadržaj bračnog ugovora); odgovornost supružnika za obaveze. Razmatraju se oblici vaspitanja djece koja su ostala bez roditeljskog staranja, uključujući pitanja usvojenja, starateljstva i starateljstva nad djecom, te se utvrđuje postupak primjene porodičnog prava na porodične odnose u kojima su strani državljani i lica bez državljanstva.

Uslovi i postupak sklapanja braka. Brak se zaključuje u matičnoj službi (matičarskoj službi) u ličnom prisustvu lica koja sklapaju brak, nakon mjesec dana od dana podnošenja prijave matičnoj službi (sl. 4). Ako postoje posebne okolnosti (trudnoća, rođenje djeteta, neposredna opasnost po život jedne od stranaka i sl.), brak se može zaključiti danom podnošenja zahtjeva.

Za sklapanje braka potreban je obostrani dobrovoljni pristanak onih koji stupaju u brak, a takođe je potrebna i godina za sklapanje braka. Zakonska starost za sklapanje braka je osamnaest godina. Ako postoje valjani razlozi, kao što je trudnoća, brak se može sklopiti sa šesnaest godina. Ljekarski pregled lica koja stupaju u brak obavlja se samo uz njihov pristanak. Ako jedan od supružnika prikrije spolno prenosivu bolest ili HIV infekciju, žrtva ima pravo podnijeti zahtjev sudu da se brak proglasi nevažećim.

Rice. 4. Brak

Raskid braka. Brak prestaje smrću jednog od supružnika ili razvodom na zahtjev jednog ili oba supružnika. Bez pristanka supruge, muž nema pravo pokrenuti postupak za razvod braka za vrijeme njene trudnoće i u roku od godinu dana nakon rođenja djeteta. Produženje braka vrši se u matičnoj službi nakon mjesec dana od podnošenja zahtjeva uz obostranu saglasnost supružnika koji nemaju maloljetnu djecu. Ako ima maloljetne djece, kao iu nedostatku pristanka jednog supružnika za razvod braka, predmet se razmatra na sudu.

Pitanja koja rješava sud prilikom donošenja odluke o razvodu braka:

sa kojim supružnikom će živjeti maloljetna djeca;

postupak isplate sredstava za izdržavanje djece i (ili) supružnika sa invaliditetom;

iznos ovih sredstava i diobu zajedničke imovine supružnika.

Prava maloljetne djece. Dijete je osoba koja nije navršila osamnaest godina života (punoljetnost). Svako dijete ima pravo da živi i odgaja se u porodici i da poznaje svoje roditelje. Prava djeteta uključuju pravo na roditeljsku brigu, sveobuhvatan razvoj i poštovanje njegovog ljudskog dostojanstva. Dijete može slobodno komunicirati sa oba roditelja, bake i djeda, braće, sestre i druge rodbine. Razvod ne utiče na prava djeteta.

Roditelji štite prava i legitimne interese djeteta. Istovremeno, dijete može samostalno podnijeti zahtjev za zaštitu svojih prava organima starateljstva i starateljstva, a kada navrši četrnaest godina - sudu.

Uzimanje u obzir mišljenja djeteta koje je navršilo deset godina života u bilo kojem sudskom ili upravnom postupku je obavezno, osim u slučajevima kada je to protivno njegovim interesima.

Dijete može izraziti svoje mišljenje kada rješava bilo koje pitanje u porodici koje na ovaj ili onaj način utiče na njegove interese.

Dijete ima pravo na ime, patronim i prezime; u nedostatku sporazuma između roditelja o imenu i (ili) prezimenu djeteta, nesuglasice koje nastanu rješava organ starateljstva.

Dijete ima pravo na zaštitu od zlostavljanja od strane roditelja ili lica umjesto njih.

Prava i obaveze roditelja. Roditelji imaju jednaka prava i snose jednake odgovornosti prema svojoj djeci. Roditeljsko pravo prestaje kada djeca napune osamnaest godina, kao i sklapanjem braka maloljetne djece.

Roditelji su dužni da brinu o zdravlju, fizičkom, psihičkom, duhovnom i moralnom razvoju svoje djece. Oni su dužni osigurati da djeca dobiju osnovno opšte obrazovanje.

Maloljetni roditelji imaju pravo da žive zajedno sa djetetom i učestvuju u njegovom odgoju. Ako maloletni roditelji nisu u braku, a navršili su šesnaest godina života, imaju pravo da samostalno vrše roditeljsko pravo. Ako su roditelji mlađi od šesnaest godina, djetetu se može postaviti staratelj. Maloljetni roditelji imaju pravo da po navršenoj četrnaestoj godini života traže da se očinstvo njihove djece utvrdi sudskim putem.

Roditelji (ili jedan od njih) mogu biti lišeni roditeljskog prava ako:

izbjegavati ispunjavanje roditeljskih obaveza, uključujući zlonamjerno izbjegavanje plaćanja alimentacije;

odbiju bez opravdanog razloga da odvedu svoje dijete iz porodilišta ili druge medicinske, obrazovne ili druge ustanove;

djeca su maltretirana, fizički ili psihički zlostavljana, a njihov seksualni integritet je narušen;

su pacijenti s kroničnim alkoholizmom ili ovisnošću o drogama;

počinili smišljeno krivično djelo protiv života ili zdravlja svoje djece ili protiv života i zdravlja svog bračnog druga.

Lišenje roditeljskog prava vrši se na sudu. Roditelji lišeni roditeljskog prava gube sva prava po osnovu činjenice odnosa sa djetetom, uključujući i pravo na izdržavanje od njega, kao i pravo na terete i državne naknade utvrđene za roditelje sa djecom. Sud može, vodeći računa o interesima djeteta, odlučiti da se dijete oduzme od roditelja (jednog od njih) bez oduzimanja roditeljskog prava (ograničenje roditeljskog prava).

Pitanja za samokontrolu

Koja pitanja su regulisana Porodičnim zakonikom Ruske Federacije?

Koji su uslovi i procedura sklapanja braka?

Kako se provodi razvod?

Navedite prava maloljetne djece.

Koja su prava i obaveze roditelja?