З. З. Крымгужина

(г. Сибай, Башкортостан)

Воспитание духовности подрастающего поколения

в рамках педагогического процесса

В статье рассматривается вопрос о воспитании духовности подрастающего поколения в системе общего образования. Делается попытка дать характеристику основным понятиям «духовность», «воспитание духовности».

На современном этапе развития общества возрастают проблемы в духовной сфере человека. Ввиду этого одной из важнейших задач образования становится воспитание духовности подрастающего поколения.

Воспитание духовности современной молодежи является неоспоримой и важнейшей целью всего общества. Недостатки и упущения в воспитании наносят обществу невозвратимый и невосполнимый урон, поэтому воспитание духовности необходимо осуществлять в школьные годы.

Категории «духовность», «воспитание» являются основополагающими в рамках научных изысканий. Данные категории выступают предметом анализа философии, психологии, педагогики и других наук. Рассмотрим данные понятия в рамках педагогического процесса.

В педагогическом аспекте духовность понимается как «высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, когда основными ориентирами ее жизнедеятельности становятся непреходящие человеческие ценности», «ориентированность личности на действия во благо окружающих, поиск ею нравственных абсолютов» , интегральное начало личности, обеспечивающее ее творческий потенциал, присутствие духовных - выходящих за рамки утилитарных потребностей - устремлений (В. В. Зеньков-ский], «особая характеристика личности, содержащая ее духовные интересы и потребности» (Л. П. Илларионова], как способ человеческого существования (Т. И. Власова], способность понимать себя, сосредоточиваться на себе и «овладеть собой», видеть себя в прошлом, настоящем и будущем (К. А. Абуль-ханова-Славская, В. А. Сластенин], внутренняя сфера самоопределения человека, его со-

держательная нравственно-эстетическая сущность (Б. Т. Лихачев], «внутренний импульс, зов к выходу субъекта жизнедеятельности за свои пределы» (И. А. Колесникова]. По утверждению В. И. Андреева, духовность, являясь фундаментальным свойством человека, интегрирует в себе духовные потребности и способности человека самореализовывать себя в поисках истины в творчестве, в стремлении к добру, свободе и справедливости .

Анализ научной литературы показывает, что понятие духовность интегрально и многомерно, синтезирует в себе такие ключевые моменты, как самосознание, ценность, потребность, способность, нравственность, содержательную систему идей и ценностных ориентаций, эмоциональные и интеллектуальные возможности человека, милосердие и направленность на общечеловеческие нравственные ценности, свободу воли и персональную ответственность за свои поступки, жизнь и деятельность.

Для нашего исследования духовность -это способность личности иметь свое собственное социально значимое отношение к ценностям, поступать в соответствии с нравственными ценностями человеческого сообщества, такими, как свобода, гуманизм, социальная справедливость, истина, добро, красота, нравственность, стремление к познанию тайны своего назначения и смысла жизни.

Человеческую жизнь можно представить как непрерывный процесс созидания и постижения общечеловеческой духовности. Только постигнув общечеловеческую духовность, человек может принимать участие в творчестве, созидать новое. Именно в общечеловеческую духовность корнями своими уходит свобода человека. Общечеловеческая духовность детерминирует человеческую деятельность,

служит основой активности человека. Общечеловеческая духовность - это и обращенность к идеальному началу в человеке.

Духовность является тем стержнем, вокруг которого формируется неповторимая человеческая сущность, она придает ценность самой человеческой личности, ибо ведет человека к гармонии и особой личной воспол-ненности, отражает внутреннее состояние личности, характеризуемое устремленностью к высшим идеалам и ценностям бытия, стремлением к самопознанию и самосовершенствованию. Духовность, характеризуя состояние и цельность внутреннего мира личности, представляет совокупность взаимозависимых и взаимодействующих компонентов - мироощущения, ценностных ориентаций, смыслов, нравственных установок и установок этнической общности. В таком своем качестве духовность есть потенция саморазвития личности и ее самосовершенствования.

Рассматриваемая в таком аспекте, духовность становится имплицитно присущей педагогическому процессу на всех ступенях образования (от дошкольного до высшего профессионального], ее надо целенаправленно формировать, ей надо учить и ее необходимо воспитывать. Отчуждение же воспитательных функций от системы образования рассматривается как угроза обществу. Поэтому вопросам духовности необходимо уделять первостепенное внимание.

Необходимо отметить, что в каждом человеке заложена предрасположенность к духовности. Она в человеке проявляется как природная заданность. И для того чтобы развить духовность до того состояния, когда она начнет приносить свои плоды, требуется упорная работа. Помочь ее правильному формированию, развитию и воспитанию - задача педагога. Поэтому в образовательных и воспитательных программах, реализуемых педагогами в общеобразовательных организациях, вопросам формирования и развития духовности школьников, с нашей точки зрения, необходимо уделять первостепенное внимание. В этой связи перед педагогами встает чрезвычайно сложная и многоплановая задача - создать такую воспитательную систему, краеугольным камнем в которой явилось бы воспитание духовности учащихся.

Понятие «воспитание духовности» синтезирует в себе данные таких определений, как «воспитание» и «духовность».

Анализ понятия «воспитание» и постижение его семантически сущностного значения приводят к пониманию того, что духовное преображение, обновление, определение личности, то есть воспитание духовности, происходит в процессе целенаправленного влияния, целенаправленного создания условий, целенаправленной деятельности.

В отечественной педагогике различные аспекты воспитания духовности изучали С. Л. Соловейчик, В. А. Сухомлинский, Ш. А. Амона-швили и др. Под воспитанием духовности обучающихся будем понимать целенаправленный специально организованный процесс развития духовности личности, включение личности в широкий социокультурный контекст освоения нравственных ценностей общества.

Воспитание духовности специфично, что определяется, во-первых, присутствием в природе человека, в его сознании, в морально-нравственной сфере не только рациональных, но и множества иррациональных моментов. Духовное не равно интеллекту, но оно связано с целями высшего порядка, осмыслением мира, метафизическим присутствием смысла жизни, это результат особого, углубленного самопознания и познания . Причем процесс жизнедеятельности человека не ограничивается только рациональным мышлением: даже взятый отдельно процесс познания - это не холодно-рассудочный, а страстный поиск истины. Человек переживает то, что осмысливает. Вся переосмысленная и отобранная разумом человека информация, которая вошла в его внутренний мир, обязательно окрашивается в эмоционально-чувственные краски, становясь личностным переживанием.

Самая рационализированная информация не может стать личностной, если она не прочувствована, не одушевлена. «В очевидности, - писал И. А. Ильин, - не человек охватывает истину умом, а истина охватывает человеческое сердце и воображение, и ум» . Поэтому сознание проникнуто сложной тканью эмоций и эмоциональных переживаний, которые включены в понятие духовность. Причем связь чувственно-эмоциональной сферы и интеллектуально-мыслительной стороны личности подразумевает возможность влияния музыкально-эстетических видов деятельности на формирование духовности. Народная музыка в этом отношении обладает большим потенциалом.

Социализация, воспитание и развитие личности

Во-вторых, духовное - функция не субъект-объектного, а субъект-субъектного отношения. В истории педагогики известны две точки зрения. Представители первой чересчур прямолинейно и схематично интерпретируют известную мысль Я. А. Коменского о том, что педагог - это мастер, а учебное заведение - мастерская, где из учащегося делают человека. Этот подход прослеживается до сих пор в виде сохранившейся тенденции представлять воспитание в виде системы операций над психикой учащегося, в виде педагогического манипулирования его личностью. В связи с этим возникает вопрос о возможности полноценного духовного воспитания, когда отсутствует активное начало - диалог с воспитанником.

Современная стратегическая концепция воспитания отвергает взгляд на учащегося как на объект «педагогической инженерии», побуждает воспитателя вести активный диалог с воспитанником. В разговорах, беседах и диалогах о духовности недопустима менторская позиция. Обращение к феномену (и понятию] духовности обязывает всякого говорящего к особому такту, скромности, глубокому почитанию его. Субъект-субъектный характер взаимоотношений, в основе которых лежит «диалог», «взаимопризнание самоценности друг друга» духовно обогащает участников педагогического процесса, способствует раскрытию их потенциалов и усиливает субъектность воспитуемого.

В-третьих, воспитание духовности осуществляется прежде всего в результате достижения духовной общности, духовного контакта воспитателя и воспитуемого. По мнению В. В. Розанова, душа пробуждается только при индивидуальном обращении к человеку . В. А. Сухомлинский считал, что настоящая духовная общность рождается там, где учитель надолго становится другом, единомышленником и товарищем ребенка в общем деле. Самораскрытие каждого другому как другу, как близкому, дорогому существу, которому ты можешь открыть свою душу, делясь с ним самым для тебя сокровенным и

благодаря этому приобщая его к своим ценностям и приобщаясь к его «вере, надежде, любви», и есть, по мнению М. С. Кагана, воспитание духовности . Открытость же каждого друг другу в свою очередь делает возможным процесс воспитания духовности.

Основное требование к организации воспитательного процесса: он должен быть лич-ностно ориентированным. К тому же духовность личности усматривается в создании новых индивидуальных смыслов и присвоении новых духовных ценностей в непрерывном процессе самотворения, выстраивания себя как нравственной, самостоятельной и творческой личности. Поскольку она всегда лич-ностна, индивидуальна и неповторима, её нельзя заимствовать или перенять у других, ее нужно поддерживать и сохранять. Она формируется в процессе самостроительства, где каждый человек творит свою духовность сам. И основной путь к духовности, на наш взгляд, лежит через воспитание.

Один из важнейших критериев воспитания духовности личности заключается в постановке духовно-нравственных вопросов и поиске личностью ответов на них, что реализуется путем познания себя, других людей, мира. При этом личностное осознание смысла Жизни открывается через напряженную душевную работу и духовную деятельность, направленную на другого человека и абсолютные экзистенциальные ценности. Таким образом, духовность и есть потребность постижения смысла и назначения своей жизни.

Таким образом, основываясь на том факте, что сущность воспитания духовности составляет поиск человеком смысла жизни, следует организовывать деятельность по освоению школьниками содержания воспитания духовности как деятельность смыслотворческую. Столь же важно приобщение воспитуемого к ценностям воспитателя, так как воспитание не в информировании о ценностях, не в их изучении и не в их навязывании. Воспитание есть способ превращения ценностей социума в ценности личности.

Литература

1. Андреев В. И. Педагогика: учебный курс для творческого саморазвития. - Казань: Центр инновационных технологий, 2000. -362 с.

2. Гегель Г. В. Ф. Сочинения. Т. 4. - М.: Соцэкгиз, 1959. - 172 с.

3. Ильин И. А. Творческая идея нашего будущего: Об основах духовного характера. Соч. в 10 т. Т. 7. - М.: Русская книга, 1998. -465 с.

4. Каган М. С. О духовном (опыт категориального анализа) // Вопросы философии. - 1985. - № 9. - С. 102.

5. Крымгужина З. З. Воспитание духовности учащихся общеобразовательной школы средствами народной музыки: автореф. дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01. - Магнитогорск, 2011. - 24 с.

6. Мижериков В. А. Словарь-справочник по педагогике. - М.: ТЦ Сфера, 2004. - 448 с.

7. Педагогическая энциклопедия / под ред. И. А. Каирова. В 4 т. Т.3. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - 879 с.

8. Розанов В. В. О себе и жизни своей. - М., 1990. - 711 с.

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы нравственного воспитания младших школьников во внеучебное время

3 Способы нравственного воспитания в начальной школе во внеурочное время

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Нравственное воспитание подрастающего поколения - одна из основных задач общества. Маленький человек входит в сложный многогранный мир, в котором он встречается не только с добром и справедливостью, героизмом и преданностью, но и с предательством, нечестностью, корыстью. Воспитывать и формировать миропонимание ребёнка необходимо, когда его жизненный опыт только начинает накапливаться. Именно в детстве определяется направленность личности, появляются первые моральные установки, взгляды.

На современном этапе общество поглощено проблемами рыночных отношений, нестабильностью экономики, политическими сложностями, которые разрушают социальные связи и нравственные устои. Это ведет к нетерпимости и ожесточению людей, разрушает внутренний мир личности. Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.

Перед образовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных свойств личности школьника.

Значение и функция начальной школы в системе непрерывного образования определяется не только преемственностью ее с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребенка. Основной функцией её является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых, коммуникативных способностей учащихся к активно-деятельностному взаимодействию с окружающим миром. Решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и нравственными нормами. В научном обосновании обновления содержания образования начальной ступени положена современная идея развивающего обучения, как носителя определенных умений, навыков, субъекта учебной деятельности, автора собственного видения мира, способного вступить в диалог с элементами разных культур в соответствии со своими индивидуально - возрастными особенностями.

Таким образом, актуальность проблемы нравственного воспитания младших школьников обусловлена следующим:

для воспитания социально активных членов общества необходима подготовка широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности;

в современном мире ребенок живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепшее сознание и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. Самостоятельно, без педагогической поддержке ему трудно ориентироваться в этих проблемах;

так как само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К.Д. Ушинский писал: "Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания". .

знания не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей;

младшие школьники, в соответствии с возрастными особенностями очень восприимчивы к воздействию на них.

Среди педагогов проблемами нравственного воспитания занимались А.М. Архангельский, Н.М. Болдырев, Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, И.Ф. Харламов и др. В их трудах выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются пути дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

В других работах дан анализ педагогического наследия видных ученых-педагогов, внесших значительный вклад в разработку проблем нравственного воспитания школьников (Т.И. Когачевская, Р.Н. Курманходжаева, Т.В. Лукина) Ряд исследователей освещает в своих работах проблемы подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию школьников (М.М. Гей, А.А. Горонидзе, А.А. Калюжный, Т.Ф. Лысенко и др.)

В связи с актуальностью проблемы нравственного воспитания в начальной школе, мы остановили свой выбор на теме "Нравственное воспитания младших школьников во внеурочной деятельности".

Целью нашей работы является выявление оптимального сочетания способов (форм и методов) нравственного воспитания младших школьников в начальной школе во внеурочное время.

Объект исследования - нравственное воспитание младших школьников вовнеурочной деятельности.

Предмет исследования: нравственное воспитание младших школьников в школе во внеурочной деятельности.

Гипотеза исследования: нравственное воспитание младших школьников во внеурочной деятельности будет эффективным если:

будет использоваться организованная система форм и методов, комплексно воздействующих на интеллектуальную, эмоциональную и деятельностную сферы личности;

Задачи исследования:

.Изучить проблему нравственного воспитания младших школьников в начальной школе во внеурочной деятельности в научной педагогической, психологической и методической литературе;

.Изучить опыт учителей начальных классов по организации нравственного воспитания во внеурочной деятельности;

.Выявить и экспериментально проверить эффективность системы способов нравственного воспитания младших школьников во внеклассной работе и проанализировать результаты;

Методы исследования: наблюдение, опрос, тестирование, анализ продуктов деятельности детей, комплексный педагогический эксперимент, систематизация и статистическая обработка полученных данных.

База исследования: МБОУ «Маралихинская СОШ».

Глава 1. Теоретико-методологические основы нравственного воспитания младших школьников во внеучебное время.

1 Характеристика нравственных качеств, точки зрения разных авторов

В кратком словаре по философии понятие нравственного приравненного к понятию мораль «Мораль (лат. точез - нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а также само человеческого поведения (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)».

В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный - противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного». «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с догом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистый, безукоризненной нравственности. Всякое самоотверженное есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести».

С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность - это внутреннее, духовное качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами».

Мыслители разных веков трактовали понятия нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства… Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека».

В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека».

Василий Александрович говорил: «Никто не учит маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше ставь свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать».

В.А. Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, то он видит, делает, наблюдает».

Школа является основным звеном в системе воспитания подрастающего поколения. На каждом этапе обучения ребенка доминирует своя сторона воспитания. В воспитании младших школьников, считает Ю.К. Бабанский, такой стороной будет нравственное воспитание: дети овладевают простыми нормами нравственности, научатся следовать им в различных ситуациях. Учебный процесс тесно связан с нравственным воспитанием. В условиях современной школы, когда содержание образования увеличилось в объеме и усложнилось по своей внутренней структуре, в нравственном воспитании возрастает роль учебного процесса. Содержательная сторона моральных понятий обусловлена научными знаниями, которые учащиеся получают, изучая учебные предметы. Сами нравственные знания имеют не меньшее значение для общего развития школьников, чем знания по конкретным учебным предметам.

Н.И. Болдырев отмечает, что специфической особенностью воспитания нравственных качеств является то, что его нельзя обособить в какой - то специальный воспитательный процесс. Формирование морального облика протекает в процессе все многогранной деятельности детей (играх, учебе), в ситуациях со своими сверстниками, с детьми моложе себя и с взрослыми. Тем не менее, нравственное воспитание является целенаправленным процессом, предполагающим определенную систему содержания, форм, методов и приемов педагогических действий.

В формировании личности младшего школьника, с точки зрения С.Л. Рубинштейна, особое место занимает вопрос развития нравственных качеств, составляющих основу поведения.

В этом возрасте ребенок не только позволяет сущность нравственных категорий, но и учится оценивать их звания в поступках и действиях окружающих, собственных поступках.

На определенные роли планирования, как в учебной деятельности, так и в нравственном поведении детей младшего школьного возраста было направленно внимание таких ученых как Л.А. Матвеева, Л.А. Регуш и многих других.

В своих исследованиях они обращаются к формированию нравственных методов поведения, оценки и самооценки нравственного поведения.

Процесс воспитания в школе строится на принципе единства сознания и деятельности, исходя из которого формирование и развитие устойчивых свойств личности возможно при ее деятельности участии в деятельности.

«Практически любая деятельность имеет нравственную окраску», считает О.Г. Дробницкий; в том числе и учебная, которая, по мнению Л.И. Божович, «обладает большими воспитательными возможностями». Последний автор представляет учебную деятельность младшего школьника ведущей. В этом возрасте она в большей степени влияет на развитие школьника, определяет появление многих новообразований. В ней развивается не только умственные способности, ног нравственная сфера личности.

В результате регламентированного характера процесса, обязательного систематического выполнения учебных поручений у младшего школьника складываются нравственные звания, характерные для учебной деятельности, нравственные отношения, указывает И.Ф. Харламов.

Специфической особенностью нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени.

2 Особенности воспитания нравственных качеств в младшем школьном возрасте

воспитание нравственный школьник учитель

Границы младшего школьного возраста, совпадающие с периодом обучения в начальной школе, устанавливается в настоящее время с 6-7 до 9-10 лет. В это период происходит дальнейшее физическое и психофизиологическое развитие ребенка, обеспечивающее возможность систематического обучения в школе [Фридман Л.М., 2001, с. 173].

Все факторы, обусловливающее нравственное становление и развитие личности школьника, И.С. Марьенко разделяет на три группы: природные (биологические), социальные и педагогические. Во взаимодействии со средой и целенаправленными влияниями школьник социализируется, приобретает необходимый опыт нравственного поведения.

На нравственном формировании личности оказывают воздействие многих социальные условия и биологические факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений.

Развитие морального сознания ребенка происходит через восприятие и осознание содержания воздействий, которые поступают и от родителей и педагогов, окружающих людей через переработку этих воздействий в связи с нравственным опытом индивида, его взглядами и ценностными ориентирами. Осознании ребенка внешнее воздействие приобретает индивидуальное значение, т.е., формирует субъективное отношение к нему. В связи с этим, формируются мотивы поведения, принятие решений и нравственный выбор ребенком собственных поступков. Направленность школьного воспитания и реальные поступки детей могут быть неадекватными, но смысл восприятия состоит в том, чтобы достигнуть соответствия между требованиями должного поведения и внутренней готовности к этому [Аверина Н.Г., 2005 с. 68-71].

Необходимое звено в процессе нравственного развития - моральное просвещение. Цель которого - сообщить ребенку совокупность знаний о моральных принципах и нормах общества, которыми он должен овладеть. Осознание и переживание моральных принципов и норм прямо связано с осознанием образцов нравственного поведения и способствует формированию моральных оценок и поступков.

Начальное обучение в настоящее время строится таким образом, что развивает у школьников познавательные способности; вырабатывает навыки активного овладение учебным материалом, ведет к объединению полученных знаний в целостную систему, направленную на осознание окружающего мира. Развитие мышления, овладение разнообразными способами работы с учебным материалом оказывает прямое влияние на усвоение детьми нравственных знаний; организация учебного процесса и его методы способствуют накоплению нравственного опыта. Все эти задачи решаются комплексно, постоянно, на всех уроках и внеурочное время, изменяются только акценты в зависимости от основных целей [Баттерворт Дж., 2000, с. 72-84].

Работая над проблемой воспитания нравственных качеств младших школьников, надо учитывать их возрастные и психологические особенности:

Одно из особенностей является - склонность к игре. В игровых упражнениях ребенок добровольно упражняется, осваивает нормативное поведение. В играх, более чем где-либо, требуется от ребенка умение соблюдать правила. Нарушение их дети с особой остротой подмечают и бескомпромиссно выражают свое осуждение нарушителю. Если ребенок не подчиняется мнению большинства, то ему придется выслушать много неприятных слов, а может, и выйти из игры. Так ребенок учится считаться с другими, получает урок справедливости, честности, правдивости. Игра требует от участников умения действовать по правилам. «Каков ребенок в иге, таков во многом он будет в работе, когда вырастает» говорил А.С. Макаренко.

Невозможно долго заниматься монотонной деятельностью. Как утверждают психологи, дети 6-7 - летнего возраста не могут удерживать свое внимание на одном каком либо предмете более 7 - 10 минут. Дальше дети начинают отвлекаться, переключать внимание на другие предметы, поэтому необходима частая смена видов деятельности во время занятий.

Не всегда звание моральных норм и правил поведения соответствует реальным действиям ребенка. Особенно часто это случается в ситуациях, где происходит не совпадение этических норм и личных желаний ребенка.

Поступление ребенка в школу знаменует собой не только начало перехода познавательных процессов на новый уровень развития, но и возникновение новых условий для личного роста человека. На личностное развитие ребенка влияют учебная, игровая, трудовая деятельность, а также общение, т.к. именно в них складывается деловые качества учащихся, которые проявляются в подростковом возрасте.

Младший школьник существо эмоциональное: чувства господствуют над всеми его сторонами жизни, придавая им особую окраску. Ребенок полон экспрессии - его чувства быстро и ярко вспыхивают. Он, конечно, уже умеет быть сдержанным и может скрыть страх, агрессию и слезы. Но это происходит в том случае, когда это очень и очень надо. Наиболее сильный и важный источник переживаний ребенка - его взаимоотношения с другими людьми - взрослыми и детьми. Потребность в положительных эмоциях со стороны других людей определяет поведение ребенка. Эта потребность порождает сложные многоплановые чувства: любовь, ревность, сочувствие, зависть и др. [Михайлова Е.В., 2006, с. 52-62].

Когда близкие взрослые любят ребенка, хорошо относятся к нему, он испытывает эмоциональное благополучие - чувство уверенности, защищенности. В этих условия развивается жизнерадостный, активный физически и психически ребенок. Эмоциональное благополучие способствует нормальному развитию личности ребенка, выработке у него положительных качеств, доброжелательного отношения к другим людям.

Мотивы поведения развиваются в школьном детстве по двум направлениям:

1.изменяется их содержание, появляется новые методы в связи с расширением круга деятельности и общения ребенка;

2.мотивы объединяются, формируется их иерархия, а в связи с этим и новые их качества: большая осознанность и произвольность. Если ребенок в раннем и младшем дошкольном возрасте целиков был во власти сиюминутных желаний, не мог делать отчет о причинах своего поведения, то у старшего дошкольника появляется определенная линия поведения. Ведущими становятся общественные моральные мотивы. Ребенок может отказаться от интересного занятия, то игры, чтобы выполнить требование взрослого и заняться не привлекательным для него делом. Важным новообразованием личности является соподчинение мотивов, когда одни становятся первостепенными, а другие подчиненными.

Появление новых видов деятельности у младшего школьника влечет за собой формирование новых методов: игровых, трудовых, учебных, к процессу рисования и конструктирования, изменяются мотивы общения ребенка со взрослыми - это интерес к миру взрослых, желание действовать как взрослый, получать его одобрение и сочувствие, оценку и поддержку. По отношению к сверстникам развивается мотивы самоутверждения и самолюбия. Особое место занимают мотивы нравственные, связанные с отношением к другим людям, усвоение норм поведения, понимание своих поступках и поступков других людей. Развиваются не только положительные мотивы, но и отрицательные связанные с упрямством, капризами, ложью.

В младшем школьном возрасте большое значение имеют широкие социальные мотивы - долга, ответственность и др. Такая социальная установка важна для успешного начала учения. Однако многие из этих методов могут быть реализованы только в будущем, что снижает их побудительную силу. Познавательный интерес (интерес к содержанию и процессу обучения) у большинства детей даже к концу этого возраста находится на низком или средненизком уровне. Большое место мотивации младшего школьника занимают узколичные мотивы - мотивация благополучия, престижа. Среди этих мотивов первое место занимает мотив «хочу получить хорошие отметки». В то же время отметка снижает активность детей, их стремление к умственной деятельности. Отрицательная мотивация (избежание неприятностей) не занимает ведущего места мотивации младшего школьника.

Формирование нравственной самостоятельности осуществляется на всех ступенях обучения.

Воспитательный процесс строится, таким образом, что в нем предусматриваются ситуации, в которых школьник ставится перед необходимостью самостоятельного нравственного выбора. Моральные ситуации для школьников всех возрастов ни в коем случае не должны быть представлены или выглядеть как обучающие, или контролирующие, иначе их воспитательное значение может быть сведено на нет.

Результат нравственного воспитания появляется в отношениях школьников к своим обязанностям, к самой деятельности, к другим людям.

Итак, в младшем школьном возрасте большое значение имеют широкие социальные мотив - долга, ответственности и т.д. При такой социальной установке особенно внеучебная деятельность, т.к. в данном школьном возрасте она формирует, вместе с учебной деятельностью, основные новообразования, и психическое развитие ребенка идет интенсивно.

Только глубокое осмысление научных основ содержания нравственного развития вообще и творческий подход к определению тех конкретных моральных свойств и качеств, которые необходимо формировать у учащихся младшего школьного возрастают учителю правильную ориентировку, как в планирование воспитательной работы, так и в организации эффективного психолого-педагогического воздействия на своих воспитанников [Кульневыч С.В., Лакоценина Т.П., 2004, с. 168].

Организуя нравственное просвещение младших школьников, учитель проводит работу по изучению реальных знаний детей, выявляет возможные проблемы и ошибки в сложившихся представлениях.

Нравственное воспитание - это процесс, который способствует формированию нравственных чувств (совести, долга, ответственности, гражданственности, патриотизма); нравственного облика (терпения, милосердия); нравственной позиции (способности к различению добра и зла, готовности к преодолению жизненных испытаний); нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления доброй воли личности).

В процессе обучения и воспитания человек осваивает социокультурные нормы, которые имеют культурно-историческое значение. Смысл образования заключается в воспроизводстве устоявшихся форм общественной жизни в пространстве культуры.

Духовное начало в человеке проявляется благодаря его вливанию в «культурное» наследие семьи и культурную традицию, которую он осваивает посредством процессов образования, воспитания и профессиональной деятельности на протяжении всей жизни.

Нравственная культура - систематический, интегральный результат всего духовного развития личности. Она характеризуется как уровнем усвоенных моральных ценностей, как и участием человека в их создании.

Культура рассматривается как способ человеческой деятельности, как синтетическая характеристика развития человека. Она выражает степень его овладения отношениями к природе, к обществу и к самому себе. Культура не только совокупность материальных и духовных ценностей, созданных обществом, она - специфический способ человеческой деятельности, определённое качество этой деятельности, которое охватывает как мотивацию и стимуляцию социальной активности, так и механизмы социальной регуляции и саморегуляции.

Нравственная культура проявляется в способности личности сознательно и добровольно реализовать требования моральных норм, осуществлять такое целенаправленное поведение, которое характеризуется гармоническим соответствием личных и общественных интересов.

Без устойчивой системы нравственно-духовных ценностей не устоят ни село, ни город, ни Земля наша… А.И. Солженицын.

Воспитание подрастающего поколения - важнейший фактор развития общества. Функция его состоит в передаче от поколения к поколению многостороннего опыта людей, выраженного в общей культуре, науке, искусстве, языке, нравственности, поведении, общественных отношениях. Становление личности в детстве, в отрочестве и юности, происходящее в школе и семье - основные этапы подготовки человека для общества с помощью воспитания.

В общей системе всестороннего развития личности большую роль играет нравственное воспитание. Нравственное становление личности - сложный и противоречивый процесс. Это и усвоение исторически сложившихся понятий в области нравственности современного общества, и достижение высокого уровня самоконтроля.

Нравственное воспитание ребенка начинается рано, с дошкольного возраста, когда закладываются первые привычки поведения у детей. Развитию нравственных качеств необходимо уделять серьезное внимание.

Систематическое нравственное воспитание дети получают в школе. Здесь они овладевают основами наук, познают мир, развивают ум, чувства, приобщаются к жизни коллектива. Но это только самые общие этапы формирования личности.

Быть нравственно воспитанным - это значит уважать всех, кто трудится, самому хорошо трудиться, быть активным во всем, творчески подходить к делу, стараться приносить как можно больше пользы, быть честным, справедливым, нетерпеливым к жестокости, злу, ко всяким формам унижения человека.

Фундамент нравственности заложен в человечности, в доброте. Воспитывая доброту, следует знать, что человек, испытавший на себе доброе отношение других, сам становится лучше, отзывчивей к чужой беде.

Нравственное воспитание является важнейшей стороной формирования и развития личности ребёнка и предполагает становление его отношений к родителям, окружающим, к коллективу, к труду своим обязанностям и к самому себе. Младший школьный возраст это этап развития ребёнка, соответствующий обучению в начальной школе [Шестопалов С.В., 2008, с. 28-36].

Следовательно, огромная обязанность ложится на начальные классы. В этой важной ответственной работе важное место уделяется взаимодействию школы и семьи.

Проблема адекватного нравственного воспитания осуществляется не только в школе, семье, по месту жительства (там, где учащиеся проводят большую часть своего времени), но и во внешкольных учреждениях. Очень важно, чтобы школа, родители и общественность объединили свои усилия в воспитании подрастающего поколения. Так, Кайкавус отмечает, что «Когда люди возникают из небытия, природа и нрав их им уже даны, только по мягкости, слабости и бессилии не могут они их проявить. По мере того как человек растет, тело и дух его становятся сильнее, а дела очевиднее, и добрые и злые. И когда созревают они, разовьются окончательно и обычаи их, выявятся все добродетели и пороки. А ты воспитание, образование и обучение сделай своим наследством и оставь ему, чтобы удовлетворить его права, ибо нет для детей знати наследства лучше воспитания».

Нормативно-правовой и документальной основой Примерной программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования являются Закон Российской Федерации «Об образовании», Стандарт, Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (далее - Концепция). Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.

В соответствии с требованиями Стандарта, Концепция и Примерная программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся являются ориентиром для формирования всех разделов основной образовательной программы начального общего образования.

Собственная программа образовательного учреждения должна содержать теоретические положения и методические рекомендации по формированию целостной образовательной среды и целостного пространства духовно-нравственного развития школьника, иначе определяемого как уклад школьной жизни, интегрированного в урочную, внеурочную, внешкольную, семейную деятельность обучающегося и его родителей (законных представителей). При этом образовательное учреждение должно создавать условия для реализации разработанной собственной программы, обеспечивая духовно-нравственное развитие обучающихся на основе их приобщения к базовым российским ценностям, ценностям семьи, своей этнической, конфессиональной, социальной группы, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них идентичности гражданина России и направляя образовательный процесс в начальной школе на воспитание ребенка в духе любви к Родине и уважения к культурно-историческому наследию России, на развитие его творческих способностей.

1.3 Способы нравственного воспитания в начальной школе во внеурочное время

Процесс воспитания осуществляется различными способами, под которыми мы понимаем всю совокупность форм, разнообразных методов, приемов и воспитательных средств. Понятие форма воспитания в педагогической литературе определяют как - внешний вид организации воспитательного процесса.

Формы организации воспитательного процесса в самом общем виде отражают отношения, которые складываются между воспитателями и воспитанниками. Классифицируют формы воспитания в зависимости от количества воспитанников, - охвачен весь класс, небольшие группы или отдельные ученики (фронтальная, групповая, индивидуальная работа). Это наиболее распространенная классификация. .

Правомерна и классификация форм организации воспитательной деятельности в зависимости от методов воспитания:

.словесные формы (собрания, сборы, лекции, доклады, диспуты, встречи и т.д.);

.практические формы (походы, экскурсии, спартакиады, олимпиады и конкурсы и т.п.);

.наглядные формы (школьные музеи, выставки разных жанров, тематические стенды и др.). .

Приведенные классификации, разумеется, не раскрывают всего богатства воспитательного процесса. В сложном процессе нравственного воспитания возможны разные формы организации. По мнению Н.И. Болдырева, в организации нравственного воспитания важна его инструментовка. Воспитатель может влиять на ученика непосредственно, с глазу на глаз, но может и через его товарищей, через ученический коллектив.

Методы воспитания, по мнению В.А. Слатенина - это способы профессионального взаимодействия педагога и учащихся с целью решения воспитательных задач.

Методы нравственного воспитания - это своеобразный инструмент в руках учителя, воспитателя. Они выполняют функции организации процесса нравственного развития и совершенствования личности, управление этим процессом. При помощи методов нравственного воспитания осуществляется целенаправленное воздействие на учащихся, организуется и направляется их жизнедеятельность, обогащается их нравственный опыт.

Ускорение и углубление нравственного формирования личности в значительной степени зависит от вооруженности учителя знаниями специфических функций и назначения методов воспитания, от умения определять и создавать оптимальные условия их использования. Реализация этого положения в практике воспитания школьников требует динамичности, соотношения и взаимодействия методов, обогащения их новыми составными частями. При этом жизненно необходимым является воздействие на интеллектуальную, эмоциональную, волевую сферу учащихся. Все эти виды воздействия составляют основные компоненты процесса нравственного воспитания. И если один из них выпадает из поля педагогического зрения или внимание к нему ослаблено, то организованное и руководимое формирование и самоформирование личности в какой-то мере уступает стихийному. Поэтому в конечном итоге цель и задачи воспитания не могут быть полностью достигнуты и успешно решены. Выбор методов нравственного воспитания во многом зависит от возраста учащихся и жизненного опыта.

Характер методов нравственного воспитания изменяется и в зависимости от развития детского коллектива. Если коллектив еще не сформирован, воспитатель предъявляет в твердой и категоричной форме требования ко всем детям. Как только коллектив начинает заметную роль играть актив учащихся, методика работы меняется. Педагог стремится в своих требованиях опираться на мнение школьников, советуется с ними. Формы организации и методы нравственного воспитания изменяются от индивидуальных особенностей детей. Воспитательная работа проводится не только со всем классом, но и принимает индивидуальные формы. Конечная цель работы с коллективом - воспитание личности каждого ребенка. Этой цели подчиняется вся воспитательная система. Создание коллектива это не самоцель а лишь наиболее эффективный и действенный путь формирования личности . И.С. Марьенко назвал такие группы методов воспитания, как методы приучения и упражнения, стимулирования, торможения, самовоспитания, руководства, объяснительно - репродуктивные и проблемно-ситуативные .

И.Г. Щукина выделяет три группы методов:

.методы формирования сознания (рассказ, объяснение, разъяснение, лекция, этическая беседа, увещевание, внушение, диспут, доклад, пример);

.методы организации деятельности и формирования опыта поведения (упражнение, поручение, воспитывающие ситуации);

.методы стимулирования (соревнование, поощрение, наказание).

Учителя отбирают такие способы организации воспитательного процесса, которые содействуют всестороннему развитию личности, отвечают общим задачам воспитания. Вместе с тем они учитывают и особенности учащихся того или иного возраста, конкретные условия жизни классного коллектива.

Рассмотрим основные формы и методы нравственного просвещения и убеждения школьников, которые выделил Болдырев Н.И.

Классный час - это время, выделяемое школой с целью организации воспитательной работы классным руководителем. Форма классного часа абсолютно разная, это могут быть встречи, беседы, собрания, экскурсии, сборы, конференции, диспуты и т.д. Проведение классных часов заранее предусматривается в плане воспитательной работы. При проведении классных часов преобладает форма свободного общения учащихся с классным руководителем. Классный час - это не обычное воспитательное мероприятие. К нему надо хорошо готовиться, чтобы он запоминался школьниками, оставлял след в их сознании, влиял на их поведение. Тематика классных часов во многом зависит от возраста учащихся, уровня их воспитанности, от конкретных условий жизни и деятельности ученического коллектива. Основное требование к классному часу - это активное участие в нем всех учащихся; никто в классе не может оставаться пассивным наблюдателем - всем можно найти дело при его подготовке и проведении. Классные часы не следует использовать для поучений и наставлений, для разноса и нотации. .

Беседы. В воспитательной деятельности классных руководителей большое место занимают этические беседы. Они имеют целью обогатить моральными представлениями и понятиями, связанными с положительными поступками и действиями, ознакомить с правилами поведения. В процессе бесед вырабатывается оценочное отношение учащихся к своему поведению и поведению других людей. Повышению эффективности этических бесед способствуют высокий нравственный и культурный уровень учителя, их эмоциональность в подаче материала, умение вызвать учащихся на откровенность, заставить проникнуться доверием к воспитателям. Наряду с систематическими беседами проводятся и эпизодические беседы, связанные с обсуждением поступков учащихся. Такой разговор следует проводить сразу после совершения поступка.

В деятельности учителей особенно большое место занимает разъяснение "Правил для учащихся" как главных критериев поведения школьников. Опытные классные руководители при проведении бесед о дисциплине меньше говорят, о том, чего нельзя делать, а рассказывают о том, что, зачем и как нужно делать, как нужно поступать в том или ином случае. Беседа проводится с классом или индивидуально с учеником, совершившим недостойный поступок. Опытные учителя не увлекаются коллективным осуждением недостатков в поведении школьников. В ряде случаев более эффективна индивидуальная беседа с провинившимися учениками. При этом важно создать атмосферу доброжелательности и доверительности. .

Одна из форм нравственного убеждения - читательская конференция. Она помогает не только расширить кругозор школьников, развить у них художественный вкус, но и усвоить нормы и принципы нравственности. Нередко в ходе читательских конференций обсуждение принимает дискуссионный характер, и конференция перерастает в диспут (особенно в старших классах).

Диспут по вопросам морали - сложная и вместе с тем действенная форма убеждения. Она требует серьёзной подготовки учителя и учащихся. Готовясь высказать самостоятельное мнение, они лучше уясняют и усваивают нравственные принципы. Приобщение учащихся к искусству. Учитель привлекает учащихся к участию в конкурсах на лучшего чтеца или рассказчика, к художественной самодеятельности, обогащающей нравственный мир школьников. К подготовке и проведению конкурсов привлекают учителей литературы и рисования. Развитие эстетического вкуса школьников содействуют также экскурсии в музеи, картинные галереи, на выставки, посещение кино и театров. . В целях убеждения используются и нравственные требования к поведению школьников. Требуя, чтобы они хорошо вели себя на уроке и вне школы, уважали старших, были правдивыми и искренними, классный руководитель сообщает им знания о нормах и правилах поведения, обогащает их нравственные представления и понятия. Требования воспитателя к поведению достигают цели лишь при условии, если они понятны и доступны, связаны с практикой повседневного поведения детей. .

Метод коррекции поведения. Этот метод направлен на то, чтобы создать условия, при которых ребенок внесет изменения в свое поведение, в отношения к людям. Такая коррекция может происходить на основе сопоставления поступка учащихся с общепринятыми нормами, анализа последствий поступка, уточнения целей деятельности. В качестве модификации этого метода можно рассматривать пример. Его воздействие основывается на известной закономерности: явления, воспринимаемые зрением, быстро и без труда запечатлеваются в сознании, потому что не требуют ни раскодирования, ни перекодирования, в котором нуждается любое речевое воздействие. Поэтому пример - наиболее приемлемый путь к коррекции поведения учащихся. .

По мнению Н.И. Болдырева, большое влияние на сознание и поведение учащихся оказывает пример других людей. Воспитательная сила примера основана на склонности и способности к подражанию. Не имея достаточных знаний и жизненного опыта, школьники присматриваются к поступкам и действиям окружающих, подражают им, стараются вести себя так, как ведут себя взрослые, товарищи.

Пример поведения других людей оказывает прямое и косвенное воздействие на воспитанников, стимулирует их стремление к совершенствованию, самовоспитанию и изменению их жизненной позиции. Воспитательное воздействие при помощи примера - это своеобразное использование наглядности в воспитании. Примеры поведения других людей влияют не только на сознание, но и на чувства воспитанников; они затрагивают не только их ум, но и нервную систему. Классные руководители широко используют примеры из жизни и деятельности некоторых знаменитостей. Жизнь дает не только положительные, но и отрицательные примеры. Обращать внимание школьников на негативное в жизни и в поведении людей, анализировать последствия неправильных поступков, извлекать правильные выводы - не только желательно, но и необходимо. Вовремя и к месту приведенный негативный пример, помогает удержать воспитанника от неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном. .

На формирование сознания и поведение школьников серьёзноё влияние оказывает и личный пример воспитателей, родителей, близких людей, товарищей. Никакие слова педагога не могут дать такого ясного представления о правилах поведения, как его поступки и действия. Дети постоянно наблюдают, как учитель держится на уроке и в жизни, как он одет, как обращается с окружающими его людьми. Их интересует, как он откликается на то или иное событие, как относятся к своим обязанностям. Особенно высоко ценится в воспитателе цельность характера, требовательность к себе и другим, упорство и настойчивость в достижении поставленной цели.

Методы использования примеров в процессе воспитания разнообразны. Это, прежде всего подражание или воспроизведение образца поведения других людей. Один из методов использования положительных примеров - это заимствование. Оно предполагает сознательное и выборочное воспроизведение качеств личности, приёмов и способов её деятельности, поведения. Иногда заимствуют даже манеры, походку, одежду. В ряде случаев следование примеру других людей проявляется в соревновании, в стремлении превзойти образец, которому подражают, в желании достигнуть лучших результатов в труде, повседневном поведении. .

Упражнение. Процесс нравственного воспитания обязательно включает в себя приучение воспитанников к выполнению норм и правил общественной морали, выработку и закрепление у них устойчивых привычек поведения. Достигается это, прежде всего упражнением, организацией практической деятельности воспитанников.

В процессе нравственного воспитания применяются в основном два типа упражнений: организация нравственного опыта воспитанников путём вовлечения их в разнообразную деятельность и специальные упражнения для детей. Особенно велико значение упражнений, связанных с организацией нравственного опыта. Личный опыт, приобретаемый в процессе целенаправленной деятельности, - основное условие приучения. Упражнения в разнообразной деятельности имеют целью выработать привычки к труду и к общественной работе, во взаимоотношениях с друг с другом. Они содействуют приучению к коллективной деятельности. Воспитание в труде - это наиболее действенное воспитание. Если школьник занят трудом, он обычно любознателен и дисциплинирован, требователен к себе и честен, он надёжный помощник в семье. У него больше развито чувство ответственности. К сожалению, из стен школы выходят юноши и девушки, для которых труд не стал делом жизни. Они не прочь порассуждать о долге, чести, о высоких принципах морали. Но слова их не подкрепляются делами. Серьёзное влияние на формирование поведения оказывает выполнение различных общественных поручений. Они тесно связаны, прежде всего, с организационной деятельностью. Ещё Н.Г. Чернышевский утверждал, что "…занятия важными общественными делами есть наилучшая школа для развития в человеке всех истинно человеческих достоинств". . В воспитании большое значение имеет и обдуманная организация материальной среды. Учитель должен организовать дежурство по классу и школьным коридорам. Это подтягивает школьников, обязывает лучше вести себя, поддерживать порядок.

В целях выработки необходимых навыков и привычек поведения иногда проводятся специальные упражнения в нравственных поступках. Учителя показывают учащимся, какие действия и как нужно выполнять, предлагают их повторять и таким образом упражняют в определенных делах. Например, путём упражнений они приучаются к соблюдению тишины и порядка на уроке.

Целесообразны также упражнения в форме организации положительных поступков. Например, ученику поручается навести больного товарища, помочь отстающему в учении, собрать цветы для украшения школы и т.п. Успех применения упражнений, их эффективность зависят от соблюдения ряда требований;

.осознание учащимися важности и необходимости выполнения упражнений;

.их систематичность и последовательность;

.их общественно - полезная направленность;

.взаимосвязь упражнений с различными формами убеждения. .

Метод игровых ситуаций. Для младших школьников отражением и воспроизведением общественной жизни является игра. Игровые ситуации позволяют легко, увлекательно, без назойливого дидактизма взрослых усваивать на практике правила поведения. "Игра, - говорил А.С. Макаренко, - имеет важное значение в жизни ребёнка; имеет то же значение, какое у взрослого имеет деятельность, работа, служба. Каков ребёнок в игре, таков во многом он будет в работе, когда вырастет. Поэтому воспитание будущего деятеля происходит, прежде всего, в игре". . Игра учит быть деятельными, проявлять инициативу, действовать в интересах коллектива, подчиняться и руководить. .

Игровые ситуации проблемно-поискового характера. Уже в самом названии этого метода органично сочетаются два эмоциональных стимула - игровой и проблемно-поисковый. Игра с элементами поиска - занятие, чрезвычайно увлекательное для школьников.

Методы убеждения и упражнения максимально сближаются, взаимопроникают; создаётся атмосфера естественного "вхождения" в конкретную ситуацию нравственного содержания. В группу этих методов входят разыгрывание ситуаций разного уровня сложности, в которых школьники должны заметить ошибку или найти выход из сложившегося положения. .

Методы стимулирования. В основе этих методов лежит формирование у учащихся осознанных побуждений их жизнедеятельности. В педагогике в качестве стимулирования распространены поощрение и наказание. Поощрение применяется в различных вариантах: одобрение, похвала, благодарность, предоставление почетных прав, награждение. Наказание состоит в наложении дополнительных обязанностей; лишении или ограничении определенных прав; в выражении морального порицания, осуждения. Если побуждение заключается в одобрении действий воспитанников, то наказание должно предупреждать у них нежелательные поступки, тормозить их, вызывать чувство дискомфортности перед собой и другими людьми.

Методы стимулирования помогают человеку формировать умение правильно оценивать свое поведение, что способствует осознанию им своих потребностей - пониманию смысла своей жизнедеятельности, выбору соответствующих мотивов и соответствующих им целей, то есть тому, что составляет суть мотивации. .

Методы воздействия на эмоциональную сферу. Они предполагают формирование необходимых навыков в управлении своими эмоциями, обучение его управлению конкретными чувствами, пониманию своих эмоциональных состояний и причин их порождающих. Методом, оказывающим влияние на эмоциональную сферу ребенка, является внушение и связанные с ним приемы аттракции. Внушение может осуществляться как вербальными, так и невербальными средствами. Внушать - это, значит воздействовать на чувства, а через них на ум и волю человека. Использование этого метода способствует переживанию детьми своих поступков и связанных с ними эмоциональных состояний. .

Методы воспитывающих ситуаций. Методы организации деятельности и поведения воспитанников в специально созданных условиях сокращенно называют методами воспитывающих ситуаций. Это те ситуации, в процессе которых ребенок ставится перед необходимостью решить какую-либо проблему. Это может быть проблема нравственного выбора, проблема способа организации деятельности, проблема выбора социальной роли и другие. Учитель специально создает лишь условия для возникновения ситуации. Когда в ситуации возникает проблема для ребенка, и существуют условия для самостоятельного ее решения, создается возможность социальной пробы (испытания) как метода самовоспитания. Социальные пробы охватывают все сферы жизни человека и большинство его социальных связей. В процессе включения в эти ситуации у детей формируется определенная социальная позиция и социальная ответственность, которые и являются основой для их дальнейшего вхождения в социальную среду.

Модификацией метода воспитывающих ситуаций является соревнование, оно способствует формированию качеств конкурентоспособной личности. Этот метод опирается на естественные склонности ребенка к лидерству, к соперничеству. В процессе соревнования ребенок достигает определенного успеха в отношениях с товарищами, приобретает новый социальный статус. Соревнование вызывает не только активность ребенка, но и формирует у него способность к самоактуализации.

Создание воображаемых ситуаций нравственного выбора, близких жизненному опыту школьников. Этот приём ценен тем, что позволяет вести заинтересованный разговор на актуальные для школьников темы, связанные с их собственным опытом, их переживаниями. Коллективный анализ ситуации-аналога помогает ребятам сделать правильный нравственный выбор в затруднительных, противоречивых жизненных обстоятельствах. . Они направлены на включение учащихся в систему новых для них отношений. У каждого ребенка должен накапливаться опыт социально полезного поведения, опыт жизни в условиях, формирующих элементы плодотворной ориентации, высоконравственные установки, которые позже не позволят ему вести себя непорядочно, бесчестно. Для этого необходима организация работы над собой - "труд души" (В.А. Сухомлинский).

В условиях школы полезно рассматривать упражнения по формированию у детей способности к суждениям на основе принципа справедливости, еще лучше - решать так называемые дилеммы. Метод дилемм заключается в совместном обсуждении школьниками моральных дилемм. К каждой дилемме разрабатываются вопросы, в соответствии с которыми строится обсуждение. По каждому вопросу дети приводят убедительные доводы "за" и "против". Анализ ответов полезно провести по следующим признакам: выбор, ценность, социальные роли и справедливость.

Использование моральных дилемм как средства развития экзистенциальной сферы, безусловно, продуктивно. По каждой дилемме можно определить ценностные ориентации человека. Дилеммы может создать любой учитель при условии, что каждая дилемма должна:

)иметь отношение к реальной жизни школьников;

)быть по возможности простой для понимания;

)быть незаконченной;

)включать два или более вопроса, наполненных нравственным содержанием;

)предлагать на выбор учащимся варианты ответов, акцентируя внимание на главном вопросе: "Как должен вести себя центральный герой?" Такие дилеммы всегда порождают спор в классе, где каждый приводит свои доказательства, а это дает возможность в будущем сделать правильный выбор в жизненных ситуациях. .

Нужно отметить, что в реальных условиях педагогического процесса методы воспитания выступают в сложном и противоречивом единстве. Решающее значение здесь имеет не логика отдельных "уединенных" средств, а гармонично организованная их система. Разумеется, на каком-то определенном этапе воспитательного процесса тот или иной метод может применяться в более или менее изолированном виде. Но без соответственного подкрепления другими методами, без взаимодействия с ними он утрачивает свое назначение, замедляет движение воспитательного процесса к намеченной цели. И ещё нравственность формируется не на словесных или деятельностных мероприятиях, а в повседневных отношениях и сложностях жизни, в которых ребёнку приходится разбираться, делать выбор, принимать решения и совершать поступки.

Глава 2. Изучение и совершенствование нравственных качеств младших школьников

1 Диагностика уровня сформированности нравственных качеств младших школьников

Для выявления состояния уровня сформированности нравственного воспитания во внеучебной деятельности мы использовали диагностические опросы учащихся. Базой нашего исследования была МБОУ «Маралихинская СОШ». Задания предлагались во втором и в третьем классах (23 учащихся). Целью экспериментальной работы была проверка гипотезы, которой предусматривалось: - что динамика нравственного воспитания младших школьников будет положительной, если учитель будет использовать систему способов, комплексно воздействующих на интеллектуальную, эмоциональную и волевую сферы; содержание нравственного воспитания младших школьников будет основываться на их реальном жизненном опыте и будет направлено на его самостоятельное осмысление через анализ собственных поступков и поступков героев литературных произведений.

Исследование проходило в несколько этапов:

этап - констатирующий.

Цель данного этапа: определение уровня сформированности нравственных норм и ориентиров у школьников; а также изучение опыта учителей начальных классов по организации нравственного воспитания младших школьников.

этап - формирующий.

Цель второго этапа состоит в развитии сформированных нравственных норм и ориентиров младших школьников в процессе внеклассной работы с помощью отобранных форм и методов нравственного воспитания.

этап - констатирующий.

На данном этапе мы определяли эффективность примененных форм и методов нравственного воспитания младших школьников во внеурочное время с помощью сопоставления данных, полученных на первом этапе с данными, полученными после проведения формирующего эксперимента.

На основе выделенной гипотезы констатирующий эксперимент предусматривал решение следующих задач:

·выявить уровень нравственной воспитанности младших школьников;

·изучить опыт учителей начальных классов по организации нравственного воспитания младших школьников.

Для решения первой задачи констатирующего эксперимента мы проводили беседы, в которых выясняли представления детей о нравственных качествах, правилах поведения. Нами разработаны вопросы беседы:

Что такое дружба? Кого называют настоящим другом?,

Как ты понимаешь слово "добро"?

Быть добрым - значит каким?

Что значит "помогать людям"? Помогаешь ли ты сам людям?

Что значит "хороший человек"?

Что значит "правильно вести себя"?

Также нами для диагностики отношения к нравственным нормам использовалась методика "Как поступать". Методика предназначена для выявления у испытуемых отношения к нравственным нормам. Ребенку предлагается представить себе заданную ситуацию и сообщить, как бы он себя в ней повел.

Тестовый материал

Обработка и интерпретация результатов теста. Для обработки результатов можно воспользоваться следующей ориентировочной шкалой:

баллов - ребенок не имеет четких нравственных представлений. Отношение к нравственным нормам неустойчивое. Не правильно объясняет поступки (они не соответствуют тем качествам, которые он называет), эмоциональные реакции отсутствуют.

балл - нравственные преставления существуют, но соответствовать им ребенок не стремится. Адекватно оценивает поступки, однако, отношение к нравственным нормам неустойчивое, пассивное. Эмоциональные реакции слабые.

балла - нравственные представления и ориентиры существуют, учащийся пытается им соответствовать, но иногда оступается, оценки поступков и эмоциональные реакции адекватны, отношение к нравственным нормам вполне устойчивое.

балла - ребенок обосновывает свой выбор нравственными установками; эмоциональные реакции яркие, адекватные; отношение к нравственным нормам активное и устойчивое.

Как показало исследование у большинства младших школьников (8 чел.) нравственные ориентиры существуют, оценки поступков и эмоциональные реакции адекватны, но отношение к нравственным нормам еще недостаточно устойчивое. У 7 человек нравственные ориентиры существуют, но соответствовать им дети не стремятся или считают, что это у них не получится. Адекватно оценивает поступки, однако, отношение к нравственным нормам неустойчивое, пассивное. Эмоциональные реакции неадекватны. 7 детей обосновывает свой выбор нравственными установками; их эмоциональные реакции адекватны, отношение к нравственным нормам активное и устойчивое. Лишь у одного ребенка нет четких нравственных ориентиров. Отношение к нравственным нормам неустойчивое. Неправильно объясняет поступки (они не соответствуют тем качествам, которые он называет), эмоциональные реакции отсутствуют

Исходя из результатов диагностического исследования на данном этапе, мы распределили детей по уровню развития нравственных представлений на четыре уровня: высокий, средний и ниже среднего и низкий. Было выявлено, что большинство детей имеют средний уровень сформированности нравственных ориентиров.

Результаты исследования представлены на рисунке 1 (приложение 1-2).

Рис. 1. Результаты диагностики развития нравственных представлений, отношения к нравственным нормам у младших школьников до эксперимента

Следовательно, по результатам диагностики мы можем говорить о наличии у детей представления о нравственных нормах, но не достаточной их устойчивости, также можно говорить о слабой выраженности эмоционального отклика на поступки, что может затруднить в дифференциации поведения по шкале "нравственности-безнравственности".

Для решения второй задачи констатирующего эксперимента нами были изучены планы воспитательной работы учителей начальных классов Щепиной Натальи Николаевны, Земеровой Ларисы Михайловны и программы нравственного воспитания детей во внеурочное время. Проведены наблюдения за их деятельностью и беседы с ними.

Результаты анализа планов воспитательной работы и программ внеурочной деятельности учителей начальной школы показали, что основными педагогическими принципами, на основе которых организовывалось нравственное воспитание было в первую очередь: взаимосвязь и взаимодействие знания - чувства - поведения. Это важнейший принцип соотнесения усвоения с освоением и присвоением значимых смыслов человеческой деятельности. Сущностное значение имеет эмоциональное "проживание" учащимися нравственных знаний как эмоциональный фактор личностного развития школьников, стимулирующий их включение в опыт поведения.

Наблюдения за деятельностью учителей и беседы с ними показали, что взаимодействие педагогов и учащихся строится на основе диалога как основного принципа всей воспитательной работы начальной школы. Он выступает побудительной основой самоопределения школьников, источником нравственного осмысления жизни человека в обществе.

В деятельности учителей используются также воспитательные ситуации проблемного характера, предполагающие включенность когнитивных, этических и эстетических способностей сознания, рефлексивных реакций воспитанников, что делает их незаменимым инструментом для построения продуктивной воспитательной работы (34).

)Можно выделить направления в организации воспитательной деятельности учителей, которые являются приоритетными в начальной школе: организацию разностороннего позитивно и эмоционально окрашенного взаимодействия детей и взрослых во всех сферах жизнедеятельности школы и класса;

)создание педагогических условий, формирующих моральную устойчивость школьников средствами актуализации нравственного разнообразия ситуаций, активизирующих возможность выбора и формирующих необходимость нравственных усилий школьников;

)развитие потребностей и в эмоциональной сфере учащихся в нравственно-духовном контексте, формирование нравственно-ориентированной мотивации;

Повышение статуса методов воспитания, ориентированных на его субъектное основание, самооценку, самоанализ, самоопределение учащихся в процессе учебной деятельности образовательного учреждения, выводящих на потребность самовоспитания и самосовершенствования (34).

В этом и есть педагогический корень нравственного воспитания и его непрерывности в начальной школе. Чаще всего учителями используются классические мероприятия, традиционные для школы.

Приведем пример такого педагогического опыта учителей начальных классов - классный час "Урок доброты". Урок разработали Щепина Наталья Николаевна и Земерова Лариса Михайловна. Форма классного часа - урок - этическая беседа

С понятием "добро" и "зло" дети знакомятся еще в дошкольные годы.

Цель классного часа: дальнейшее развитие представлений учащихся о добре и зле, воспитание стремления совершать добрые дела; развитие самооценки.

Оборудование: плакаты с пословицами и высказываниями "доброе слово человеку, что дождь в засуху"; "не одежда красит человека, а его добрые дела"; "спешите делать добро".

Ход классного часа.

Вступительное слово учителя.

Ребята! Сегодня у нас с вами необычный урок - урок доброты. Что такое добро? Это все хорошее, доброе, красивое. Например, весна, солнце, улыбка, мама, учитель…(дети продолжают).

Что есть "зло"? это что- то противоположное добру: дурное, плохое, беда, несчастье. Мы живем с вами на планете Земля. Коль существует на нашей планете добро и зло, значит, люди могут творить и добрые, и злые дела. Вспомните, когда вы встречали в жизни добро, а когда зло? (ответы детей).

Вы любите путешествовать? Давайте представить, что мы отправились с вами на ракете в космическое пространство. Итак, мы приземлились с вами на планету добра.

Что мы здесь увидели? Давайте пофантазируем (ответы детей).

А теперь вернемся на родную планету, чтобы делать добрые дела.

Кто любит собак?

Или прочих животных,

Серьезных котят

И щенков беззаботных,

Кто может любить и козла, и осла -

Тот людям вовеки

Не делает зла.

Какого же человека можно назвать добрым? (Ответы детей).

Подведем итог: добрый человек - это тот, кто любит людей и готов в трудную минуту прийти им на помощь. Добрый человек любит природу и бережет ее. Добрый человек любит птиц и зверей, помогает им выжить в зимнюю стужу. Добрый человек старается быть аккуратно одетым, вежливым и уважительным в общении с товарищами и взрослыми.

Вспомните, часто ли вы употребляете добрые слова. Их еще называют волшебными. (Ответы детей).

А теперь прочитаем пословицу: "Доброе слово человеку, что дождь в засуху". Как вы понимаете ее смысл?

Но не только слова должны быть добрыми, но и дела! Ведь как гласит пословица: "Не одежда красит человека, а его добрые дела". А еще, ребята, вам необходимо помнить, что начатое дело нужно доводить до конца.

подумайте и скажите, какие добрые дела вы можете сделать в классе, дома, на улице, в транспорте, в природе?

Как вы думаете, трудно ли быть добрым? (Ответы детей).

Что для этого нужно иметь? (добрую душу, доброе сердце).

Пусть ваша душа будет доброй, как у героя стихотворения А. Барто "Вовка - добрая душа".

Добрым быть совсем-совсем не просто.

Не зависит доброта от роста,

Не зависит доброта от цвета,

Доброта - не пряник, не конфета.

Все мы любим сказки. В них встречаются добрые и злые герои. Сейчас мы с вами поиграем в игру. Я называю сказочного героя, а вы отвечаете, добрый он или злой. Если добрый, вы радостно хлопаете в ладоши, если злой - закрываете лицо руками (Иван - царевич, Кащей Бессмертный, Золотая рыбка, Дюймовочка, Карабас - Барабас, Красная Шапочка, гуси - леди, водяной, Баба - Яга, Золушка, Морозко, Мальвина).

А на какого героя вы хотели бы быть похожи? Почему? (Ответы детей). Представим, что у каждого из вас есть маленькое солнце. Это солнце - доброта. Она очень нужна и вам самим, и окружающим вас людям. Ведь любовь и помощь согревают как солнце. Как вы думаете, ребята, чего на земле больше добра или зла? Может нам помогут в этом разобраться старинные весы?

Учитель показывает самодельные чашечные весы. На одну чашу весов мы будем класть "зло" (таблички с надписями: зависть, ложь, война, грубость, предательство, жадность).

Чтобы победить зло, надо постараться, чтобы перевесила чаша весов с "добро". Давайте вспомним, какие добрые дела вы совершили, и по капельке положим их на чашу весов с "добром". Дети подходят по одному к весам, говорят о своем добром деле и кладут на чашу свою "капельку" (приготовленные заранее мелкие игрушки). Вскоре чаша весов "добра" перевешивает чашу "зла".

Вот видите, ребята, как можно победить зло. Так и в жизни: капельки добра, сливаясь, превращаются в ручеек, ручейки - в речку, реки - в море добра. Хорошо, когда человек оставляет после себя добрый след. Один мудрец заметил: человек прожил жизнь не зря, если построил дом, вырастил сад и воспитал ребенка. Давайте и мы с вами сейчас тоже сделаем одно общее доброе дело.

На чистый лист ватмана каждый ребенок наклеивает заранее заготовленные из цветной бумаги детали аппликации: дом, деревья, фигурки детей, солнце, облака, цветы, фигурки птиц и зверей. Получается красивая аппликация.

Как мы назовем эту картину? ("Мир", "Как прекрасен этот мир").

Какое чувство вы испытали, когда делали доброе дело? (Делать добро очень приятно и радостно).

Наш классный час подходит к концу. Вы еще дети, но впереди вас ждет много славных дел. Вы сделаете нашу планету Земля красивой. Но прежде вы должны вырасти настоящими людьми. А это значит, что вы должны вырасти смелыми, отзывчивыми, вежливыми, добрыми, трудолюбивыми. С сегодняшнего дня мы с вами будем записывать все добрые дела в "Тетрадь добрых дел". Постепенно она превратится в книгу, ведь делать добро - это здорово. (35)

Изучение опыта нравственного воспитания младших школьников в школе во внеурочное время показало, что в школе в недостаточной степени практикуется применение таких форм и методов нравственного воспитания, как этическая беседа, дилеммы, рисование на нравственную тематику, решение проблемных ситуаций, выполнение общественно-значимых проектов, споры-размышления, метод проектов.

Основными практикуемыми методами работы являются анализ нравственных и безнравственных поступков детей, и тематические классные часы.

2 Экспериментальная проверка эффективности системы способов нравственного воспитания младших школьников во внеурочное время

Исходя из анализа педагогического опыта, мы предлагаем использовать следующую систему способов формирования нравственных представлений и ориентиров у младших школьников во внеурочное время: этические беседы, упражнения, игровые ситуации, анализ проблемных ситуаций, дилеммы, рисование на нравственные темы и другие.

В начале экспериментальной работы мы провели ряд бесед на этические темы. Ниже приведены некоторые из них.

Этическая беседа на тему "Что такое хорошо и что такое плохо?"

Цель: формирование этических и нравственных ценностей у младших школьников.

Учащихся просят привести примеры:

принципиального поступка;

зла, сделанного тебе другими;

доброго дела, свидетелем которого ты был;

справедливого поступка твоего знакомого;

безвольного поступка;

проявления безответственности и др.

После этого организуется коллективное обсуждение. Дети делают выводы.

Этическая беседа на тему "Помогай окружающим людям".

Цель: научить ребят взаимопомощи, поддержки, уважению друг к другу, воспитание культуры межличностных отношений.

Предлагалось обсудить помощь старшим, одноклассникам, младшим братьям и сестрам. Решались вопросы: Зачем нужно помогать? Чем и кому нужно помогать?

Этическая беседа на тему "Ответственный человек" .

Цель: формирования понятия "ответственность", ее польза, навыки ответственного поведения.

Предлагалось обсудить, что такое ответственность, ответственное поведение, привести примеры ответственного поступка, почему важно быть ответственным? После этого мы проводили рисование на нравственную тематику, решение проблемных ситуаций "Сделай выбор" и т.д.

Игра "Взаимное уважение".

Цель: научить ребят взаимному уважению друг к другу, а так же к пожилым людям, воспитание культуры межличностных отношений. Предлагались ситуации, в которых в зависимости от выбора ребёнка выражались его поведенческие предпочтения (прилож. 3).

Упражнение. Рисование на тему "Хороший поступок".

Цель. Закрепить понимание того, какой поступок является хорошим. Дать возможность мысленно представить себя на месте героя рисунка. Оборудование. Бумага и цветные карандаши, стенд (место для рисунков)

Детям предлагалось представить рисунки на выставку "Хороший поступок". Дети рисовали, а потом каждый по очереди должен был дать пояснения к своему рисунку. Затем выбирался самый лучший рисунок

Упражнение. Рисование на тему "Плохой поступок".

Цель. Закрепить понимание того, какой поступок является плохим. Дать возможность мысленно представить себя на месте героя рисунка. Оборудование. Бумага и цветные карандаши, стенд (место для рисунков)

Детям предлагалось представить рисунки на выставку "Плохой поступок". Дети рисовали, а потом каждый по очереди должен был дать пояснения к своему рисунку. Затем сравнивались рисунки плохих и хороших поступков. Детям предлагалось предположить - к чему приводят плохие поступки

Анализ ситуаций взаимодействия 1 вариант.

Учащимся предлагались ситуации (прилож. 4), которые они должны были проиграть в группе.

Анализ реальных ситуаций взаимодействия 2 вариант.

Цель: формирование нравственных ориентиров во взаимоотношениях.

Детям рассказать о том всегда ли они ведут себя хорошо, правильно. Учитель приводит примеры конкретного поведения учеников в классе и просит определить, как себя вел ребенок, как нужно было себя вести, каковы последствия его поведения для других людей.

Решение дилемм

Цель: воспитание культуре межличностных отношений, действий в ситуации выбора (фрустрации) (прилож. 5)

Анализ литературных произведений (5 занятий)

Цель: формирование нравственных ориентиров, умение анализировать поведение других с позиции нравственности.

Во время занятий дети читали басни И.А Крылова "Ворона и лисица", "Кукушка и петух", "Свинья под дубом", рассказ А. Гайдара "Совесть", сказка А.С. Пушкина "О золотой рыбке", и анализировали поступки героев, определяли те качества героев, которые проявляются в различных ситуациях, какие это качества? (прилож. 6)

Таким образом, нами были подобраны формы и методы, приёмы, нравственного воспитания с одной стороны не традиционные для начальной школы, редко использующиеся (как, например, метод дилемм), а с другой стороны вполне подходящие для младших школьников, интересные для них. Эта система способов нравственного воспитания позволяет не только предложить знания о нравственных ценностях и нормах жизни в обществе, но и воздействовать на эмоциональную, волевую и деятельностную сферы личности младших школьников.

В процессе экспериментальной работы учащиеся проявляли активность, заинтересованность в выполнении заданий, однако не всегда могли верно, найти решения в ситуациях, предполагающих выбор, на основе нравственных ориентиров и ценностях.

Так, во время этической беседы на тему "Что такое хорошо и что такое плохо?", у школьников возникли трудности в определение принципиального поступка, справедливого поступка, безвольного поступка. В процессе обсуждения и разъяснения были усвоены такие понятия как "добро и зло", сила воли, ответственность. После пояснения дети смогли верно, подобрать примеры нравственных и безнравственных поступков.

В процессе второго занятия дети учились этикету обращения, усваивали эталоны нравственных отношений принятых в обществе, а именно почтение старшим, правила приветствия, поведения за столом, взаимодействия, общения.

Детям понравилось приводить примеры, у них были сформированы эталоны этического поведения, что отразилось в их поведении. Так ребята стали здороваться друг с другом по утрам, вежливо прощаться и просить друг у друга что-либо. Проведенные упражнения рисования имело две цели с одной стороны это эстетическое выражение своих представлений и представление о хороших и плохих поступках. Учащиеся на тему "Хороший поступок " рисовали такие ситуации: дарения подарка, помощи старшим, уборки мусора, проявление почтения старшим и т.п.. На тем "Плохой поступок", рисунки отражали агрессию по отношению к другим людям, вред людям, вещам, животным и т.п.

Анализ рисунков позволяет нам судить о том, что у детей сформировано представление о моральном, общественно одобряемом и не одобряемом поведении. Анализ ситуаций действий детей позволяет нам также судить о том, что у детей сформировано представление о моральном, общественно одобряемом и не одобряемом поведении, они стараются вести себя соответственным образом. При этом наблюдение показывает, что учащиеся нередко при взаимодействии друг с другом нарушают нормы, хотя и знают о том, что поступают не правильно. Это еще связано и с не достаточно развитой рефлексией, когда ребенок не может оценить последствия поступка, его перспективу, а также последствие его выбора для другого человека. Обсуждение, того или иного поступка ребенка в группе позволяет развить чувство стыда за плохой поступок и чувство гордости за хороший.

Анализ ситуаций взаимодействия детьми показал, что дети в ситуации выбора, когда от их поведения зависит как благополучие другого, так и собственное благополучие, склонны ущемлять собственные интересы, а не интересы других. И это отрадно. Некоторые учащиеся в ситуации морального выбора, могли предлагать способы поведения, не соответствующие нравственной норме. Этот факт мы показываем, как показатель низкого уровня нравственных знаний и способов поведения, дети "не хотели" делиться с товарищем материалом, не могли решить ситуацию с помощью товарищу. На данном занятии в связи с этим мы постарались разобрать каждую ситуацию, объяснить, трудность выбора и определить, как выбор может сказаться на дальнейших отношениях и самом ребенке.

Умение увидеть мораль в аллегориях Крылова, определить мораль рассказов и сказок помогает сформировать как эмоциональное отношение к поступку, так и моральное отношение, проявление таких качеств, как благодарность, хитрость, совестливость, жадность, лесть, хвастовство, и как они влияют на поведение, почему эти качества "отрицательные".

Отметим, что именно описание данных качеств, через поведение героев литературных произведений, формирует как само представление у детей, так и эмоциональное отношение к ним.

Итак, в процессе формирующего эксперимента, средствами разных способов мы постарались привить младшим школьникам стремление к этическим поступкам, представление о хороших поступках, которые несут пользу, как самому ребенку, так и окружающим; мы объясняли последствия от тех или иных поступков, вырабатывали умение анализировать ситуацию. На занятиях мы стремились к развитию таких качеств личности как эмпатия, ответственность, уважение, почтение, доброжелательность, приветливость, вежливость, которые являются основой нравственного поведения.

На третьем завершающем этапе перед нами стояла цель в определении эффективности тех способов нравственного воспитания, которые были нами, применены в опытно - экспериментальной работе. Говорить о формировании нравственных представлений и ориентиров в процессе воспитательной работы, позволяет то, что дети в большей степени научились давать развернутый анализ поступкам, это выражалось в том, что дети в конце занятий применяли более конкретную формулировку действий с указанием на черты личности, в отличии от дихотомического деления поступков на плохие и хорошие. Мы можем отметить, что умения выбирать решение ситуации дилемм, определяется как сформированность норм нравственности, так и рефлексией деятельности, формирования внутреннего плана действий, умения прогнозировать и нести ответственность за поступок. Наблюдение показало, что отрицательные поступки вызывают отрицательные эмоции, состояние непринятия, что способствует формированию, через подкрепление положительного поведения и наказания - отрицательного, эталонов нравственного поведения.

Для проверки эффективности методов нравственного воспитания применялись те же методики, что и на первом этапе: "Как поступить?", метод незаконченных предложений, беседы и наблюдения за деятельностью учащихся, их взаимодействием, но предлагались другие ситуации по содержанию, чтобы исключить механические ответы.

Тестовый материал

Первая ситуация: во время переменки один из твоих одноклассников сломал указку. Ты это видел. Он не сознался. Что ты скажешь? Почему?

Результаты диагностики представлены на рисунке 2.

Рис. 2 Результаты диагностики нравственных ориентиров младших школьников после эксперимента.

Как показало повторное исследование также у большинства младших школьников (11 чел.) средний уровень развития нравственных представлений и ориентиров, для которого характерно наличие нравственных ориентиров, оценки поступков и эмоциональные реакции адекватны, но отношение к нравственным нормам еще недостаточно устойчивое. В группе отсутствуют дети с низким уровнем нравственного развития. К уровню ниже среднего относится 3 ребенка, при наличии нравственных представлений и ориентиров, не стремятся им следовать, имеют отношение неустойчивое к нравственным нормам. 9 детей относятся к высокому уровню. Они обосновывают свой выбор нравственными установками; их эмоциональные реакции адекватны, отношение к нравственным нормам активное и устойчивое. Мы наблюдаем положительную динамику результатов воспитательного процесса.

Таким образом, наше исследование показало, что применение разработанного нами комплекса способов нравственного воспитания, позволило снизить количество детей не ориентированных в поведении на нравственные нормы и увеличить количество детей со сформированными нравственными ориентирами. Это следует из сопоставления результатов исследования до проведения экспериментальной работы и после её окончания (рис. 3).

Рис. 3. Сопоставление результатов диагностики отношения к нравственным нормам у младших школьников до и после эксперимента.

Таким образом, нами были подобраны формы и методы, приёмы, нравственного воспитания с одной стороны не традиционные для начальной школы, редко использующиеся (как, например, метод дилемм), а с другой стороны вполне подходящие для младших школьников, интересные для них. Эта система способов нравственного воспитания позволяет не только предложить знания о нравственных ценностях и нормах жизни в обществе, но и воздействовать на эмоциональную, волевую и деятельностную сферы личности младших школьников. Результаты экспериментальной работы подтвердили верность нашей гипотезы. Таким образом, мы можем говорить о том, что применение указанных способов нравственного воспитания, позволяет сформировать у детей представление о нравственных нормах и ориентирах, которые могут стать руководством к нравственному поведению.

Специфика организации процесса нравственного воспитания младших школьников состоит в тесной связи отношений "учитель - ученик", вследствие чего учитель находится в ситуации личной ответственности, в том числе за формирование нравственных ориентаций у детей. Основными рекомендациями учителям начальной школы по организации указанного процесса могут быть следующие:

·процесс нравственного воспитания младших школьников должен осуществляться систематически, а не от случая к случаю;

·для формирования нравственных качеств младших школьников необходимо применять всю совокупность средств доступных учителю, так как ему необходимо воздействовать на все сферы личности ученика воспитания, добиваясь положительной динамики процесса;

·в общей системе нравственного воспитания важное место должны занимать способы (формы, методы, приёмы и т.д.) направленные на формирование нравственных понятий, суждений, оценок, на воспитание нравственных убеждений. К этой группе относятся этические беседы, проблемные ситуации, метод дилемм, ситуации практического взаимодействия и их анализ, анализ поступков героев литературных произведений, диспуты по этическим проблемам и другие;

·способы нравственного воспитания должны быть подобраны с учетом возрастных особенностей учащихся, уровня нравственного развития;

·темы для обсуждения нравственных проблем учителю необходимо заранее обговаривать с детьми и учитывать их предложения, выбирая наиболее интересующие их вопросы;

·воспитательная работа с детьми младшего школьного возраста во внеурочное время должна организовываться с учетом особенностей детей слабо успевающих в учебе, среди которых низкая самоорганизация, низкий уровень развития познавательных процессов, низкая самооценка, обуславливающая формирование негативных черт характера, конфликтности;

·особенность применения способов нравственного воспитания младших школьников во внеурочное время состоит в том, что они в силу возрастных особенностей, очень восприимчивы к содержанию обсуждаемых вопросов и к оценкам, которые даёт учитель. Поэтому выводы должны быть максимально корректны в своих формулировках. Они не должны заключать в себе чрезмерную назидательность, а способствовать размышлению учащихся и приводить их к собственным выводам;

·необходимо помнить, что знание моральных норм есть предпосылка нравственного поведения, но при этом одних знаний не достаточно. Критерием нравственного поведения могут быть только реальные поступки детей, их побудительные мотивы;

·желание, готовность и способность сознательно соблюдать нормы морали могут быть воспитаны только в процессе длительной практики самого ребенка, поэтому важно похвала и подкрепление социально желательного поведения и игнорирование мелких нарушений правил, с целью не акцентирования взимания и не провокации поступков "на зло";

·результат эффективности способов нравственного воспитания зависит от того, как педагог преподносит учащимся, те или иные нормы и правила поведения. Эмоциональное состояние жизнерадостного познания мира - это характерный признак духовной жизни детской личности. Слово учителя - инструмент воздействия на личность ребенка. Именно через беседы с педагогом, духовное развитие ребенка, самообразование, радость достижения целей, благородный труд, можно достичь целей. Самопознанию, самоусовершенствованию, умению остаться один на один с собственной душой, должны посвящаться специальные беседы педагога. Учитель призывает своих воспитанников, быть правдивыми и откровенными с самим собой, ставить такую цель в жизни, для достижения которой надо было решить задачи, которые соответствуют правилам морали, и никогда не противоречат истинным этическим нормам;

·при нравственном воспитании важно не только сформулировать моральное сознание, нравственные чувства, но и самое главное, - включить младшего школьника в различные виды деятельности, где раскрываются их нравственные отношения;

·для того чтобы повысить эффективность взаимодействия учителя и учащихся, необходимо объективно оценить состояние процесса нравственного воспитания в классе. Необходимо провести объективный четкий анализ мероприятий, мониторинг эффективности различных способов, систематически используемых учителем в своей профессиональной деятельности;

Заключение

Значение начальной школы в системе непрерывного образования определяется не только преемственностью ее с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребенка. Основным стержнем в общей системе всестороннего развития личности является нравственное воспитание. Нравственное воспитание - процесс, направленный на формирование и развитие целостной личности ребенка, и предполагает становление его отношения, к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе. Особое значение нравственное воспитание имеет для учащихся начальных классов, так как в этом возрасте идет формирование нравственного сознания ребёнка, его мировоззрения.

Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого ребенка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство, сформировали у него нравственные представления и понятия.

Анализ педагогического опыта школ г. Брянска показал, что учителями проводится определённая работа по нравственному воспитанию школьников. В планах воспитательной работы предусмотрены традиционные формы и методы взаимодействия с детьми. Среди них, особенно часто встречаются классные часы на морально-этические темы, анализ проступков детей и т.д. Но уровень развития нравственных представлений у детей не очень высок, хотя стремление вести себя в соответствии с одобряемыми обществом нормами у младших школьников есть. Мы предположили, что в современных быстро меняющихся условиях, если использовать систему способов нравственного воспитания комплексно воздействующих на когнитивную (знаниевую), эмоциональную и деятельную сферы личности, то формирование нравственных норм и представлений у младших школьников будет проходить в позитивной динамике.

Мы предположили также, что нравственное воспитание младших школьников будет иметь положительную динамику если: содержание нравственного воспитания основывается на реальном жизненном опыте учащихся и будет анализироваться ими и самостоятельно осмысливаться через анализ собственных поступков и поступков героев литературных произведений.

В опытно - экспериментальной работе, состоящей из констатирующего и формирующего этапов, мы применяли систему способов, которые были направлены на формирование нравственных норм и ориентиров у младших школьников. Среди которых: - этические беседы, анализ художественных произведений. Игровые ситуации, с помощью которых мы воздействовали на когнитивную сферу личности; - практические ситуации взаимодействия, метод дилемм, рисование на оценивание нравственной нормы, выбор поведения в заданных условиях, с помощью которых мы воздействовали на эмоциональную и деятельную сферы личности младшего школьника.

Результаты опытно - экспериментальной работы по реализации указанной системы способов нравственного воспитания младших школьников во внеурочное время подтвердили выдвинутую нами гипотезу. Мы пришли к выводу, что успешному формированию нравственных ориентиров способствуют: полное раскрытие и понимание нравственных норм и ценностей, значимости их для общества и для самого человека;

)конкретизация представлений младших школьников о нравственных качествах, личности, их выраженности в проведении и последствий такого поведения.

)формирование умений проявлять свои нравственные качества в процессе выполнения младшими школьниками отдельных заданий;

)умение эмоционально и критично относится к ситуациям, проявлять волю и выдержку, если нравственный поступок ведет к лишению чего-то для самого человека.

Также отметим, что для детей важно внимание взрослого к их проблемам, так как именно взрослый является для детей тем образцом, идентификация с которым определяет во многом развитие ребенка и формирование у него тех ли иных качеств личности, поэтому, формируя нравственные ориентиры у детей, учитель сам должен демонстрировать эталоны нравственного поведения, проявлять лучшие качества. Этой работой мы подтвердили "закономерность нравственного воспитания, которую сформулировал В.А. Сухомлинский: "Если человека учат добру - в результате будет добро". Только учить надо постоянно, требовательно, настойчиво, в игровых формах, с учетом индивидуальных и возрастных особенностей детей.

Таким образом, использование рассмотренных формы, методов и приемов нравственного воспитания младших школьников во внеурочное время может способствовать повышению уровня развития нравственных качеств личности, формирование их нравственных представлений.

Список литературы

1. Абрамова Г.С. Нравственный аспект мотивации учебной деятельности подростков. - Вопросы психологии, 1985, № 6, с. 38-45

Аплетаев М.Н. Система воспитания личности в процессе обучения: Монография/Омск. гос. пед. ун-т - Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998.

Аристотель. Сочинения в 4-х томах - М.: 1984, т.4.

Архангельский Н.В. Нравственное воспитание. - М.: Просвещение, 1979

Анисимов В.В., О.Г. Грохольская, Н.Д. Никандров. Общие основы педагогики. М.Просвещение. 2006.

Бабанский Ю.К. Педагогика. - М., 1988

Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей// Вопросы психологии, 1975

Болдырев Н.И. Методика работы классного руководителя: Учеб. пособие по спецкурсу для студентов пед. ин-тов. - М.: Просвещение, 1984.

Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. - М.: Просвещение, 1979

Богданова О.С., Петрова В.И. Методика воспитательной работы в начальных классах. М.: Просвещение, 2006. 207 с.

Воспитание личности школьника в нравственной деятельности: Метод. Рекомендации/Ом. гос. пед. ин-т им. Горького - Омск: ОГПИ, 1991

Воспитание нравственных качеств младших школьников: Учеб.-метод. пособие / В.Т. Чепиков. Гродно: ГрГУ, 2006. 189 с.

Григорович Л.А. Педагогика и психология. - М., 2001

Довгун А.И. О некоторых условиях успешного использования методов воспитания. // Нравственное воспитание школьников. - 1976. - №12. - с.56.

Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. - М.: Просвещение, 1977.

Ермакова Е. Курс нравственного воспитания "Этика". // Народное образование. 2003. № 9-10.

Каирова И.А. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания. - М.: Просвещение, 1979

Каркошкина Т.Н Нравственное воспитание в начальной школе: Праздники, игры, викторины - Волгоград: Учитель, 2007. - 105 с.

Карпова С.Н., Петрушина Л.Г. Значение сюжетно-ролевой игры для становления нравственного поведения // Вестник МГУ. Серия 14. Психология. - 1981. - № 2. - С.22-30

Ковалев Н.Е., Райский Б.Ф., Сорокин Н.А. Введение в педагогику: Учебное пособие для педагогических институтов. - М.: Просвещение, 1987. - 386с.

Козлов Э.П. Воспитание нравственного сознания школьников. Изд-во Ростовского ун-та, 1983.

Косолапов Ю.А. Нравственное воспитание учащихся в процессе перспективной деятельности коллектива. // Нравственное воспитание школьников. - 1975. - №12. - с.52

Лихачёв Б.Т. Педагогика. Курс лекций: Учеб. Пособие для студентов пед. учеб. заведений и слушателей ИПК и ФПК. - М.: Прометей, Юрайт, 1998.

Люблинская А.А. Система отношений - основа нравственной воспитанности личности //Вопросы психологии. - 1983. - № 2. - С.74-78

Лагодина Е.Н. Проблемы нравственного воспитания детей в России. - М.: Просвещение, 2006.

Макаренко А.С. Воля, мужество, целеустремленность. - М., 1987

Макаренко А.С. Проблемы школьного советского воспитания: Соч. - Т.5. - М.: Просвещение, 1976

Марьенко И.С. Нравственное становление личности. - М., 1985

Матвеева Л.И Развитие младшего школьника как субъекта учебной деятельности и нравственного поведения. - Л.: ЛГПИ им. А.И. Герцена, 1989.

Методика "Как поступать" / Диагностика эмоционально-нравственного развития. Ред. и сост. И.Б. Дерманова. - СПб., 2002. С.114

Морозова Т.В. "Обзоры по информационному обеспечению общесоюзных науч.-пед. Программ. " - Обзор информ. вып. 5 с.3

Никандров Н.Д. Проблема ценностей в российском обществе и цели воспитания. // Школа. 1999. № 4.

Ницше. Сочинение в 2-х томах. - М: 1990, т. 1 НИИОП АПНСССР, 1988

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка, 2 издание - М: 1995.

Подласый И.П. Педагогика. - М., 1999

Прихожан А.М. О возрастном подходе в нравственном воспитании детей. - Вопросы психологии, 1981, № 2, с. 143-149

Педагогическая диагностика в школе/ Под ред. А.И. Кочетова. М.: Просвещение, 2007. 223 с.

Практикум по педагогике/ Под ред. З.И. Васильевой. М.: Просвещение, 2007. 144 с.

Рахимов А.З. Роль нравственного воспитания в формировании личности. // Классный руководитель. 2001. № 6.

Регуш Л.А. Развитие способностей прогнозирования в познавательной деятельности (дошкольник-юноша): Учеб. пособие к спецкурсу. - Л.: ЛГПИ им. А.И. Герцена, 1983.

Рожков М.И. Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.

Рубинштейн С.Л. Психолого-педагогические проблемы нравственного воспитания школьников. - М.: Просвещение, 1981

Сапожникова Л.С. Воспитание нравственного поведения подростков. - Вопросы психологии, 1985, № 1, с. 50-5

Средства воспитания (методический подход). // Классный руководитель. 2002. - № 3 - с.26-37

Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения - М: 1980, т.2

Толкачёва Л. Всех выше должно стоять образование нравственное. // Сельская школа. 2002. № 1

Уледов А.К. Нравственное воспитание. - М.: Мысль, 1979.

Урунбасарова Э.А. Проблемы нравственного воспитания в исторических трудах педагогической науки. - Алматы: Казгосиздат, 1999.

Ушинский К.Д. Собрание сочинений - М.: 1985,т.2.

Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников: Пособие для класса руководителей. - М.: Просвещение, 1983.

Харламов И.Ф. Педагогика: Курс лекций. - М.: Просвещение, 1990.

Приложение 1

Результаты сформированности нравственных представлений и ориентиров у младших школьников до эксперимента

№/ИмяОтношение к нравственным нормамБаллУровень1. Артем А.3Высокий2. Андрей Б.3Высокий3. Виктория Б.1Ниже среднего4. Максим Б.3Высокий5. Сергей Д.0Низкий6. Вадим Ж.2Средний7. Ангелина К.1Высокий8. Эвелина К.1Ниже среднего9. Никита К.2Средний10. Виктор К.3Высокий11. Екатерина К.3Высокий12. Евгения Л.1Ниже среднего13. Ольга Н.2Средний14. Кристина Н.1Ниже среднего15. Ульяна П.3Высокий16. Артемий П.1Ниже среднего17. Владислав П.2Средний18. Марина С.2Средний19. Иван С.1Ниже среднего20. Станислав С.2Средний21. Анна Х.2Средний22. Артем Щ.2Средний23. Виталий Щ.1Ниже среднего

Приложение 2

Ситуации для игры "Взаимное уважение"

Выразить почтение к старику.

Произнести комплимент в адрес человека в разной социальной роли.

Произнести утреннее, дневное и вечернее приветствия.

Произнести прощальные и добрые пожелания при расставании.

Пригласить к столу и рассадить гостей, пожелать приятного аппетита.

Вручить в знак памятной даты сувенир и произнести приветствие.

Сервировать стол на несколько персон.

Обращаться с просьбой к прохожему, продавцу, киоскеру, зрителю.

Возразить собеседнику, высказавшему спорное суждение.

Сказать комплимент собеседнику по поводу его суждения.

Встать при входе в комнату женщины; встать при обращении с вопросом стоящего человека (старшего, женщины).

Пропустить в дверях старшего, девочку, женщину.

Преподнести и принять угощение.

Приложение 3

Проблемные ситуации для анализа

Если бы ты гулял во дворе вместе с другими и кто-нибудь из ребят упал около тебя и очень сильно ушиб ногу. Что бы ты сделал?

Дети играли в группе, некоторые рисовали, рассматривали картинки в книге. Таня сидела одна, очень грустная…

Бабушка в растерянности не могла перейти через улицу, по которой двигались машины.

Твои знакомые ребята обижают малыша. Твои действия?

Ты заметил, что человек совершил кражу в магазине. Как бы ты поступил?

Приложение 4

Если бы ты строил что-то из дощечек и рядом Витя тоже строил. Ему не хватало кубиков. Что бы ты сделал? При ответе, что дал бы свой, задавался дополнительный вопрос: "А если бы тебе тоже нужны были эти дощечки, тебе бы тоже не хватило?"

Вечер, холодный февральский ветер стучит в окно. Миша, ученик 2 класса, только что приготовил уроки и сидит сейчас, читая интересную книгу. Посмотрев на часы, он вспоминает, что не купил хлеб. Он решает, что до прихода мамы он еще успеет это сделать. В это время кто-то позвонил в дверь. Посмотрев в глазок, Миша увидел, что это старый знакомый папы - дядя Сережа. Он работает с папой и часто заходит к нам. Увидев, что это дядя Сережа, Миша…

Ваш товарищ на уроке затруднялся решить задание и просит вас помочь ему. Ваши действия?

Два мальчика, братья, захотели пойти в кино. Один украл деньги у родителей. Другой сказал бабушке, что у них в школе собираю деньги на подарок учительнице и тоже получил деньги. Так оба брата пошли в кино. Кто из них поступил лучше? Почему?

В гостях ты увидел на буфете вазу с вкусными пирожками. Тебе очень захотелось взять пирожок. Рядом никого нет, и то, что ты возьмешь пирожок, никто не уведет, но ты знаешь, что брать чужое без спроса нельзя. Как ты поступишь?

Приложение 5

Результаты исследования сформированности нравственных представлений и ориентиров у младших школьников после эксперимента

№/ИмяОрошение к нравственным нормамБаллУровень1. Артем А.3Высокий2. Андрей Б.3Высокий3. Виктория Б.2Средний4. Максим Б.3Высокий5. Сергей Д.1Ниже среднего6. Вадим Ж.3Высокий7. Ангелина К.1Высокий8. Эвелина К.2Средний9. Никита К.3Высокий10. Виктор К.3Высокий11. Екатерина К.3Высокий12. Евгения Л.1Ниже среднего13. Ольга Н.2Средний14. Кристина Н.2Средний15. Ульяна П.3Высокий16. Артемий П.1Ниже среднего17. Владислав П.2Средний18. Марина С.2Средний19. Иван С.2Средний20. Станислав С.2Средний21. Анна Х.2Средний22. Артем Щ.2Средний23. Виталий Щ.2Средний

Приложение 6

Фрагмент анализа произведения И. Крылова "Стрекоза и Муравей".

Цель: развивать умение анализировать и давать свою оценку героям произведения.

Педагог читает произведение и поясняет его смысл, задавая детям вопросы: "Похожа ли эта басня на сказку "Три поросенка"?"

Ответы детей разнообразны, кто согласен был, что похоже, кто не находил сходства.

Педагог поясняет ответы детей: Стрекоза тоже лето красное все пела. А когда наступили холода, она отправилась за помощью к Муравью.

"Злой тоской удручена к Муравью ползет она. Не оставь меня, друг милый, дай ты мне собраться с милой и до вешних только дней накорми и обогрей". На что Муравей ответил: "Ты все пела, это дело. Так пойди же попляши". Окончание сказки или басни вам понравилось больше?

Хотели бы вы изменить конец сказки или басни, и почему?

Дети все охотнее и быстрее, стали предлагать свой вариант.

Сережа: - кто говорил, что Муравей злой, потому что не впустил Стрекозу?

Галя: - Стрекоза сама виновата, потому что она вела себя как герои сказки - "Три поросенка" Ниф - Ниф, Нуф - Нуф так ей и надо.

Юра: - Надо всегда помогать, а то и тебе потом ни кто не поможет, не надо быть злым.

Ответы и предложенные варианты, педагог внимательно слушал, где - то одобрял варианты ответов, другим давал оценку, поощрял. Все дети принимали участие и были заинтересованы.

Приложение 7

Чтение рассказа В. Драгунского "Друг детства"

Цель: учить учащихся эмоционально воспринимать образное содержание произведения, осмысливать идею; воспитывать у них активную нравственную позицию - доброжелательное отношение к друзьям, формировать, отзывчивость; учить их активно защищать свою нравственную позицию;

Начинаем с беседы о том, кем они мечтают стать, когда вырастут.

Послушайте, о чем мечтал герой рассказа Виктора "Друг детства" и поему он потом отказался от этой мечты.

После чтения рассказа, проводится беседа:

Как вы думаете, почему Дениска раздумал быть боксером?

Каким человеком вам показался Дениска? Как вы это поняли? Какими словами можно сказать о нем?

Ответы учащихся: мечтательный, добрый, хороший друг.

Понравился ли вам рассказ? Почему эту историю мы называем рассказом, а не сказкой?

Кого называют "друг детства"?

Давали разные ответы, отвечали активно и обосновывали свои ответы: "Так говорят только о человеке, с кем очень дружили с детства, с кем связаны добрые воспоминания".

Как вы поняли выражения "сколько душе угодно"? Как сказать по-другому? Придумайте предложения с этим выражением.

Что означает выражение "не разлей вода"? О ком так говорят? Как сказать по-другому.

Затем предлагаем детям повторить и запомнить две пословицы о дружбе и друзьях: "Человек без друзей, что дерево без корней", "Старый друг - лучше новых двух".

Делаем итоговое заключение, вывод: у человека, который дорожит дружбой, всегда будут верные друзья. Такому человеку любые беды по плечу.

Приложение 8

Фрагмент игры "Поможем Красной Шапочке"

Цель: развивать умение сопереживать, быть внимательным к другому.

Учащиеся становятся в круг и видят Красную Шапочку (любую девочку из класса).

Учитель спрашивает, почему она такая грустная?

Я потеряла свою корзинку.

Педагог предлагает детям пожалеть Красную Шапочку! Указать ласковое слово или дать возможность ребенку самостоятельно сделать выбор.

Красная Шапочка благодарит друзей, говорит, что ей стало лучше. Предлагает им ещё помочь и найти ее корзинку. (Дети помогают искать, находят).

Красная Шапочка радуется и предлагает дружить и помогать всем кто попал в беду.

Затем педагог предлагает подумать и ответить на вопрос:

Какое настроение было у девочки, когда ее увидели? (дети выбирают грустное).

А с каким настроение Красная Шапочка ушла? (с веселым, радостным)

Какое настроение у вас? (ответы)

Почему? (совершило хороший поступок)

В занятии главным является постановка вопросов: Почему вы так думаете?

Предлагали детям по собственному желанию вспомнить сказку в которой есть нравственное содержание, можно его обыграть, инсценировать. Учащимся предлагалось самому выбрать роль, в случае разногласии, старались дать понять, что все герои хорошие.

Приложение 9

Отрывок из "Сказки с подробностями" Г. Остера (глава последняя).

Это случилось, с мелким мальчиком Федей он пошел с мамой в зоопарк, там, захотел мороженого, а мама сказала: - Нет. Горло вчера хрипело, опять захрепит.

Тогда Федя лег на спину, стал стучать ногами по земле.

Пусть хрипит! - кричал Федя. - Станешь старая, сама заболеешь, никогда тебе градусник не поставлю, таблеток не да, чаю не принесу с лимоном!

Одна пожилая бабушка кормила носорога капустой - у нее на это было специально разрешение от главного сторожа зоопарка, - услышала Федины крики, возмутилась:

Хулиганство - так с мамой разговаривать. Сейчас зову милиционера!

А я, - сказа Федя, от злости, сам не понимая, что говорит, - вашего милиционера толкну, он упадет, я ему на нос наступлю!

И тут как раз подошел молодой милиционер. Он сказал:

Не надо милиционерам на носы наступать. Лучше попроси у мамы прощения.

Не попрошу! - крикнул Федя. - Теперь начну в другом доме жить с чужими людьми.

Люди - посетители зоопарка, услышали, сказали друг другу:

Какой слабохарактерный мальчик. Глупый до невозможности.

Сами глупые! - крикнул Федя. - Вот начнется пожар и наводнение - не помогу. У вас диваны сгорят, дома с крышами! Сами потом. А я буду смотреть, смеяться.

Посмотри на этого мальчика, - сказала большая слониха своему маленькому слоненку. - Никогда не поступай, так как он.

Спрашиваем у детей:

Может быть, кто - то узнал себя в этом мальчике? Тогда посмейтесь сами над собой. Не будет ли этот смех веселый? Можно ли сказать, что это смех сквозь слезы? Кого из героев вам жалко? (маму, Федю)

почему их жалко? Что переживала мама, когда Федя проделывал свои "фокусы"? Придумайте конец этой истории.

В ответах и прослушивании сказки Г. Остера, дети были эмоциональны, внимательны, воспринимали каждое поведение мальчика по-своему, но очень мало детей оценили поступок как правильный. Это было видно в задаваемых ответах и в придумывании продолжения истории.

Все ответы внимательно выслушивали, давали свою оценку.

Приложение 10

Рассказ Л. Толстого. Мальчик играл и нечаянно разбил дорогую чашку. Никто не видел. Отец пришел и спросил: "Кто разбил?" Мальчик затрясся от страха и сказа: "Я". Отец сказал: "Спасибо, что правду сказал".

Задаем детям вопросы:

Почему мальчик затрясся от страха?

Страшно ли обманывать других?

Вот как мы говорим о правде, честности: "Правда, светлее солнца", "Вчера солгал, сегодня лгуном обзывают".

Что почувствовал мальчик, когда папа сказал "спасибо".

Ответы детей были разнообразны, каждый по-своему воспринял рассказ Л. Толстого, но главное многие правильно дали оценку поведения мальчика и отца, без помощи взрослого, это показало, то, что дети понимают и осознают поведение героев.

Приложение 11

Беседа по стихотворению Г. Сангина "Самые слова".

Цель: формировать нормы поведения в обществе, поддерживать доброжелательность в отношениях детей.

Важно стремится к тому, чтобы дети поняли, что соблюдение этикета не простая формальность.

Где же твое здравствуй?

Взял петух горластый.

Где твое спасибо?

Проглотила рыба.

А скажи. Пожалуйста,

Где твое, пожалуйста?

Прибежал сердитый пес,

И, пожалуйста, унес.

Отвернулись все ребята,

Не хотят со мной дружить.

Что мне делать, как мне жить.

Почему горюет герой? Давайте придумаем ему имя.

что надо сделать, чтобы он не расстраивался?

Кто виновен в беде героя стихотворения?

(петух, рыба, пес; герой сам виноват).

Особое внимание в беседе, мы обратили на творчество детей. Когда требуется изменить конец произведения, продолжить рассказ, придумать свою историю, сказку на определенную тему, дать название прочитанному тексту, сделать иллюстрации, подобрать пословицу или поговорку при оценке поступка героя и т.д., все это значительно увеличивает эффективность усвоения и осмысленнее детьми нравственных явлений.

Все беседы, создаваемые в работе с учащимися содержат педагогические ситуации, которые помогают ребенку получить нравственные знания и сформировать отношение к героям при изучении художественной литературы.

Приложение 12

Беседа "Кто умеет помогать взрослым" (с использованием стихотворения А. Шибаева "Дед и внук")

Начинаем с вопросов.

Надо ли помогать взрослым? (ответы детей)

А вот один мальчик сказал, что смешно помогать взрослым, они сами все умеют. Прав ли он?

Послушайте стихотворение А. Шибаева "Дед и внук".

На свет жили: старый дед

И внук, семи примерно лет

… Его лишь стоило позвать,

Он помогал стелить кровать,

Надеть калоши помогал.

Воды напиться помогал…

(Кто же кому помогал?)

Кто? Деду внук?

Да нет же, нет:

Для беседы, использовали также стихотворения следующих авторов З. Александровой, М. Ивенсина, Л. Квитко.

По каждой беседе обязательно постановление вопросов, использование иллюстрации, чтобы способствовать восприятию текстов и развитию умения анализировать поступки и действия детей.

Приложение 13

Беседа на тему "Хороший друг (товарищ)"

Начинаем с вопросов:

Кого называют хорошим товарищем? (хороший товарищ добрый, не жадный, умеет дружно играть, не дразнится, помогает другим).

А как быть с таким ребятами, которые дразнятся, дерутся, мешают играть? (некоторые дети считают, что драчуну нужно дать сдачи)

Задаем вопрос: А как можно помочь другому убедить драчуна в том, что ссоры и драки мешают жить и играть дружно?

После ответов детей, делаем вывод:

Если все дружно встанут на защиту обиженного, то обидчик не посмеет драться. Хороший товарищ всегда поможет, защитит, разделят радость.

Приложение 14

Рассказ В. Сухомлинский "Как Белочка Дятла спасла"

Среди зимы потеплело, пошел дождь, а потом снова ударил мороз. Покрылись деревья льдом, обледенели шишки на елках. Ничего есть Дятлу сколько не стучал о лед, до коры не достучатся. Сколько ни бьет клювом шишку, зернышки не выщипываются.

Сел Дятел на ель и плачет. Падают горячие слезы на снег, замерзают. Увидела Белочка из гнезда Дятел плачет. Прыг, прыг, прискакала к Дятлу.

Почему это ты Дятел, плачешь?

Ничего есть, Белочка…

Жалко стало Белочке Дятла. Вынесла она из дупла большую еловую шишку. Положила между стволом и веткой. Сел Дятел возле шишки и начал молотить клювом.

А Белочка сидит возле дупла и радуется. И бельчата в дупле радуются. И солнышко радуется.

Затем задаем вопрос для обсуждения с детьми рассказа.

Что сделала Белочка?

Как можно охарактеризовать ее поступок?

А как называют людей, которые поступают, как Белочка?

Замети ли вы, что Белочка радуется, что ей не жалко шишки для Дятла?

Приложение 15

Игра "Пирамида добра"

Дети встают в круг.

Что доброго, хорошего можно пожелать друг другу, вам надо? Кто придумает - выйдет в круг, произнесет свое доброе пожелание, вытянет руку вперед и положит ее сверху на мою ладонь или на ладонь ребенка, уже высказавшего свое пожелание.

Начинаем первые мы: "Я желаю вам быть терпеливыми и послушными!"

После того как вы выскажете свои пожелания - возведут пирамиду добра, предлагаем ее тихонько раскачать и со словами: "Пусть наши желания услышат все и пусть они сбудутся!" - подталкивают лежащие ладони вверх, рассыпать пирамиду.

Также проводились сюжетно - ролевые игры, как на улице, так и в группе.

В таких играх, мы требовали от детей самостоятельности и их способность перенести в игру уже усвоенные правила поведения. Главным является их введению в игру - литература, она расширяет сюжетное содержание игр. Обсуждая с детьми произведения, повторяем правила поведения. Почти все игры построены на художественном произведении, выливаются в инсценировку:

Сказка "Три поросенка"

Сказка "Сивка - Бурка"

Рассказ Л.Н. Толстого "Косточка"

В заключение можно спросить у детей о поступках героев? Правильно ли они поступили? Почему они поступили именно так? Предложите детям дать оценку героям?

Приложение 16

Упражнение "Мои поступки"

Начинаем упражнение с того, что говорим:

Каждый совершает различные поступки, хорошие и плохие. Какие хорошие поступки совершали наши сказочные герои? А плохие? У меня в руках красные и синие кружочки. Я незаметно буду класть их на ваши ладони. Если вам попадет синий кружок, вы вспомните свой плохой поступок и шепотом его назовете: если к вам попадет красный кружок, то вы громко расскажете о своем хорошем деле (стараемся делать так, чтобы каждый ребенок получил по красному и по синему кружочку). О каких поступках говорить было легче? Почему? Какие поступки приносят радость вашим близким? Какие их огорчают? Если вы совершили плохой поступок и поняли, что кого-то обидели, огорчили, хорошо ли на душе у вас, спокойно ли? Да, по отношению к другим следует поступать так, как бы вы хотели, чтобы относились к вам.

Приложение 17

Игра - упражнение "Необычные ордена"

Игра начинается с сюрпризного момента.

Дети вы все помните мальчика Кирюшу и его бабушку. Они прислали нам посылочку. Давайте посмотрим, что в ней.

Читает письмо.

"Дорогие дети!

Мы с Кирюшей прислали для вас сюрприз. Вот в этой посылке необычные ордена. "Самому умному", "Самому догадливому, "Самому доброму", "Самому верному другу", "Самому хитрому", "Самому сердечному", "Самому застенчивому", "Самому неуважительному"".

Как бы вы распределили эти ордена среди детей своей группы.

Думаю, что очень серьезно подойдете к оценке личностных качеств своих друзей.

Скажите, кому, какой орден вы отдадите и почему?

В каждом случае постарайтесь объяснить свой выбор?

Не забудьте и себя.

Дети разглядывают ордена и готовятся к ответу. Объясняем, где какой орден (ордена выставляются на мольберте).

Ответы детей были самостоятельными, старались объяснить свой ответ, почему именно так, могут дать оценку, даже мнение многих детей совпадали, при выборе детей, это способствует и свидетельствует о том, что дети очень хорошо знают друг другу и могут дать оценку товарищу, сверстнику.

Тесовый материал до эксперимента

Первая ситуация: во время переменки один из твоих одноклассников разбил окно. Ты это видел. Он не сознался. Что ты скажешь? Почему?

) Артем А.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: постесняюсь рассказать учителю.

) Андрей Б.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: не знаю.

)Виктория Б.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

) Максим Б.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: чтобы не баловался.

) Сергей Д.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: учитель заругает.

) Вадим Ж.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: испугаюсь.

) Ангелина К.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: не знаю.

) Эвелина К.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: потому что это плохо.

) Никита К.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: постесняюсь.

) Виктор К.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: не знаю.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: не знаю.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: сама боюсь.

) Кристина Н.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: испугаюсь.

) Ульяна П.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: это нехорошо.

) Артемий П.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: сам не смогу.

) Владик П.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: не знаю.

) Марина С.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: постесняюсь.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: так нехорошо делать.

) Станислав С.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: не знаю.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: испугаюсь.

) Артем Щ.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: учитель должен знать.

) Виталик Щ.

я расскажу;

я промолчу;

я обману;

попрошу рассказать другого.

Объясни почему: друзей не предают.

Вторая ситуация: одноклассники сговорились убежать с урока. Как ты поступишь? Почему?

) Артем А.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

Объясни почему: буду учиться.

) Андрей Б.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

) Виктория Б.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: постесняюсь.

) Максим Б.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: не буду сидеть.

) Сергей Д.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: надо учиться.

) Вадим Ж.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: нельзя так делать.

) Ангелина К.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: испугаюсь.

) Эвелина К.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

) Никита К.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: он должен знать.

) Виктор К.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: не знаю.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: скажут, что я рассказала.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: это плохо.

) Ольга Н.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: не знаю.

) Кристина Н.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: буду сидеть заниматься.

) Ульяна П.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: так делать нельзя.

) Артемий П.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: буду сидеть молчать.

) Владислав П.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: так не делают.

) Марина С.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: нельзя обманывать.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: не знаю.

) Станислав С.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: учиться надо.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: будет ругаться.

) Артем Щ.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: нельзя молчать это плохо.

) Виталий Щ.

я не уйду;

уйду со всеми;

расскажу учителю;

я останусь, но не расскажу учителю.

Объясни почему: буду заниматься.

Тестовый материал после эксперимента

Первая ситуация: во время переменки один из твоих одноклассников сломал указку. Ты это видел. Что ты скажешь? Почему?

) Артем А.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: испугаюсь рассказать.

) Андрей Б.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: нельзя молчать, учитель должен знать.

) Виктория Б.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: этого нельзя делать.

) Максим Б.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: рассказывать нехорошо.

) Сергей Д.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: не знаю.

) Вадим Ж.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: это плохой поступок.

) Ангелина К.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: не знаю.

) Эвелина К.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: чтобы не ругали.

) Никита К.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: пускай его накажут.

) Виктор К.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: сам не буду рассказывать.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: пускай знает, как себя вести.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: не знаю.

) Ольга Н.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: чтобы про меня не говорили.

) Кристина Н.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: пускай накажут.

) Ульяна П.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: не знаю.

) Артемий П.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: нельзя жаловаться.

) Владик П.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: это плохой поступок.

) Марина С.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: не знаю.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: ничего не скажу.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: не знаю.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: так нельзя делать.

) Артем Щ.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: пусть другой скажет.

) Виталик Щ.

я расскажу про него;

я промолчу;

обману скажу на другого.

Объясни почему: постесняюсь сказать.

Вторая ситуация: ребята во дворе сговорились сжечь почту в ящике у ворчливого старика. Как ты поступишь? Почему?

) Артем А.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: нельзя обижать старых людей.

) Андрей Б.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: нужно подумать, прежде чем сделать.

) Виктория Б.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: не знаю.

) Максим Б.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: не знаю.

) Сергей Д.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: так нельзя поступать.

) Вадим Ж.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: испугаюсь.

) Ангелина К.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: не знаю.

) Эвелина К.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: лучше пойду домой.

) Никита К.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: нет, не смогу так поступить.

) Виктор К.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: интересно поиграть.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: это очень плохо.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: не знаю.

) Ольга Н.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: пожалею старика.

) Кристина Н.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: пойду в другой двор.

) Ульяна П.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: так нельзя делать.

) Артемий П.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: пойду домой, это плохо.

) Владик П.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: не знаю.

) Марина С.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: не знаю.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: пойду к маме домой.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: ведь так нехорошо делать.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: не знаю.

) Артем Щ.

я не соглашусь;

я соглашусь;

я подумаю.

Объясни почему: пойду домой.

Объясни почему: уйду домой.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Данная функция воспитания и образования очень актуальна в настоящее время. Если дети растут без установки на брак, рождение детей и их воспитание, у них не формируется ответственность перед последующими поколениями, разрушаются многие социальные нормы и ценности. Издревле в России у подрастающего поколения формировалась установка на семью, святость брака, рождение детей. Это закреплялось в сознании от поколения к поколению. Современной молодежью эти ценности воспринимаются как архаизм.

Современные подходы к воспитанию

В настоящее время достаточно четко определились несколько подходов к воспитанию, прежде всего, на теоретико-методологическом уровне.

Формирующий - это практически традиционный подход в отечественной педагогике, когда формирование понимается как процесс целенаправленного воспитательного воздействия на ребенка (А. И. Кочетов, Б. Т. Лихачев, Г. Н. Филонов и др.). Технологически воспитание на основе формирующего подхода организуется в поведенческой модели: показать образец - объяснить - упражнять. Практика воспитания организует систему желаемых качеств личности в форме Законов школы, Правил для учащихся, Кодекса чести и т.п.

Синергетический подход к воспитанию опирается на теорию самоорганизации сложных систем (В. А. Игнатова, С. В. Кульне- вич, Н. М. Талаичук, С. С. Шевелёва и др.). В условиях неопределенности будущего, нестабильности настоящего и других проявлений хаоса и неопределенности воспитание не может быть подчинено целенаправленному управлению. Тем более что и само воспитание представляет собой область неопределенности.

В процессе воспитания трудно четко отдифференцировать, что в воспитаннике изменилось под воздействием или в процессе взаимодействия с воспитателем, а что - под влиянием каких-то иных факторов. Синергетический подход ставит педагога в условия нелинейного осмысления процесса воспитания, признания открытости воспитательной системы, организующего значения случайностей (флуктуаций). Такой подход допускает скачкообразное изменение личности, если даже кратковременное педагогическое взаимодействие окажется вблизи точки бифуркации (ветвления, выбора), которые определяют главные тенденции изменения личности и возникают в области ценностей личности ребенка и его нравственных установок. Об этом в свое время писал К. Д. Ушинский: «...В неисчерпаемо богатой природе человека бывают и такие явления, когда сильное душевное потрясение, необычайный порыв духа, высокое одушевление - одним ударом истребляют и уничтожают закоренелые привычки, как бы стирая, сжигая своим пламенем всю прежнюю историю человека, чтобы начать новую, под новым знаменем». На этой же идее строится метод «взрыва», разработанный А. С. Макаренко.

Антропологический подход исходит из понимания ребенка как паритетного субъекта педагогического взаимодействия (III. А. Амо- нашвили, Б. М. Бим-Бад, В. Б. Куликов, Г. М. Коджаспирова, Л. М. Лузина и др.). В области антропологического подхода к воспитанию много было сделано К. Д. Ушинским, философами-экзи- стенциалистами (О. Больнов и др.)

Воспитательная система, выстроенная на антропологических основах, отвечает ряду условий:

• открытая постановка гуманистических целей как нравственных добродетелей: терпимости, доверия, человечности и др.;
• специальное внимание к здоровью воспитанников, воспитание у них здорового образа жизни и безопасного поведения;
• постоянная педагогическая диагностика, направленная на выявление природных задатков и способностей воспитанников;
• организация воспитательного процесса с учетом специфики ведущих видов деятельности в определенном возрасте, сензитив- ных предпосылок психического развития;
• обеспечение самоопределения личности каждого воспитанника в процессе преодоления трудностей, проявления инициативы и ответственности;
• природосообразные, ненасильственные методы воспитания.

В основе культурологического подхода лежит, прежде

всего, гуманистическая психология (О. С. Газман, А. В. Иванов, Н. Б. Крылова и др.). Сторонники этого подхода полностью отрицают воспитание как специально организованный процесс. Воспитанники в процессе взаимодействия со взрослыми, с миром, осваивая культуру, воспитываются, осваивают нормы и ценности. За ребенком остается право самостоятельно строить свой образ жизни, выбирать область интеллектуальных, физических, художественных интересов, самостоятельно решать свои проблемы. Воспитатель в такой системе выступает как фасилитатор, демонстрируя понимание ребенка, принятие его, одобрение, доверие, открытый личностный интерес к нему.

Аксиологический подход (В. А. Караковский, А. В. Кирья- кова, И. Б. Котова, Е. Н. Шиянов, Н. Е. Щуркова, Е. А. Ямбург и др.). Воспитание в системе педагогической аксиологии строится как процесс освоения ценностей, их интериоризация и включает несколько этапов:

• предъявление ценности в реальных условиях воспитания;
• первичное оценивание, обеспечение эмоционально положительного отношения к данной ценности;
• выявление смысла ценности и ее значения;
• принятие осознанной ценности;
• включение принятого ценностного отношения в реальные социальные условия действий и общения воспитанников;
• закрепление ценностного отношения в деятельности и поведении воспитанников.

В основе герменевтического подхода лежит философская теория понимания и интерпретации гуманитарных явлений, построенная на идеях В. Дильтея, Г. Гадамера, Э. Гуссерля (А. Ф. Закирова, В. Г1. Зинченко, Ю. В. Сенько, И. И. Сулима и др.). Герменевтическая воспитательная практика строится как работа с переживаниями детей, их воспоминаниями, ожиданиями, фантазиями. В воспитании большое место занимает детское творчество: стихи, песни, эссе, дневники, письма, автобиографические записи. Воспитатель также вспоминает свое детство, рефлексирует его, проживает воспоминания из детства. Он в такой системе сотрудничает с ребенком, а не руководит им. Воспитание на такой основе должно научить ребенка понимать окружающих людей и себя.

Социализирующий подход представляет воспитание как многомерную и открытую социальную систему, где на личность воспитанника вариативно воздействуют различные социальные источники (В. Г. Бочарова, М. А. Галагузова, А. В. Мудрик, М. В. Шакурова, В. Р. Ясницкая). Важнейшей характеристикой воспитания является его социальная эффективность , т.е. обеспечение социализации ребенка и его личностного самоопределения.

Методологические основания социализирующего подхода выстраиваются с позиций прагматических идей разных философских и социологических направлений в научной мысли XX столетия. Дж. Дыои, один из главных идеологов прагматизма в педагогике, утверждал: «Правильно выстроенное образование начинается с активных занятии, имеющих социальные корни и определенную полезность». Ключевым понятием в концепции социализирующего подхода является социальное воспитание. Термин «социальное воспитание» появился в обиходе педагогической теории в начале XX в. Этим понятием отечественная педагогика стремилась обозначить новую область гражданского воспитания - формирование социальной и политической активности личности, «развитие вкуса к социальной деятельности« (В. В. Зеньковский).

Психо?перапевтический подход (В. М. Букатов, Н. П. Капустин, В. П. Кащенко, Л. Д. Лебедева, Т. А. Стефаиовская и др.). В воспитании стали все чаще прибегать к методам психотерапии, которая в свое время позаимствовала их из педагогики. В обновленном виде и с новыми названиями эти методы вызывают эффект новизны. К ним относят всевозможные терапии: арттерапия в многообразии своих проявлений (музыкотерапия, танцевальная терапия, психодрама и др.), библиотерапия, цветотерапия, песочная терапия и т.д.

Гендерно-половой подход (II. А. Бердяев, II. II. Блонский,

О. И. Ключко, Д. В. Колесов, И. С. Кон, Е. Г. Костяшкин, А. Г. Хрип- кова, Л. В. Штылева и др.). В отечественном социогуманитарном знании наиболее известны три взгляда на половые различия между женщинами и мужчинами, которые получают свое отражение в образовании: «разные и неравные», «разные, но равноправные», «равенство при различиях». Взгляды на гендерную и половую трактовку этих различий требуют современного осмысления для педагогики, теории и практики воспитания и образования. Отдельные аспекты проблемы пола в образовании получили современную трактовку в гендерных исследованиях по социологии, социальной истории, психологии и в других, смежных с педагогикой науках. Реализация гендерно-полового подхода в образовании позволит по-новому взглянуть на воспитанитс детей разного пола.

Таким образом, воспитание представляет собой сложное и многоаспектное явление, место и значение которого в структуре ценностей той или иной цивилизации трудно переоценить.

Контрольные вопросы и задания

• 1. Как вы поняли, когда и почему возникло воспитание?
• 2. Докажите, что у животных нет такого явления как воспитание.
• 3. Чем научение отличается от воспитания?
• 4. Дайте характеристику особенностям категории «воспитание» в ее общекультурной трактовке.
• 5. Перечислите и кратко охарактеризуйте основные подходы к воспитанию, определившиеся в современной педагогике.
• 6. Согласны ли вы с классиком?

«Воспитание, которое должно бы служить краеугольным камнем в жизни современного общества, до сих пор еще не пользуется ни со стороны общества, ни со стороны правительства тем вниманием, которое оно заслуживает.

Человек, получивший воспитание... имеет как бы две природы - одна приобретается как унаследованная часть его организации от предков и образует собой ряд прирожденных и наследственных рефлексов, другая же приобретается путем естественного упражнения и искусственного создания навыков и образует собой совокупность воспитанных рефлексов.

Человек, как социальная единица, является продуктом воспитания, а не является результатом прирожденных или наследственных условий... без воспитания человек остается на степени жалкого животного, не могущего себе даже обеспечить собственной жизни.

Если образование дает нам человека с эрудицией, то воспитание создает интеллигентную и деятельную личность в лучшем смысле этого слова. Оно лежит в значительной мере в основе того, что известно под названием нравственного облика человека, его характера и воли...

Отсюда понятно, что идеалом современного воспитания должно быть воспитание со дня рождения».

7. Приведите конкретные примеры, иллюстрирующие основные функции воспитания и образования.

• Бехтерев В. М. Вопросы общественного воспитания. М., 1910.

Горобец Наталья Николаевна воспитатель МДОУ «Детский сад №31 с.Бессоновка Белгородского района Белгородской области»

Духовно-нравственное воспитание и развитие подрастающего поколения – это одна из актуальных и сложнейших проблем сегодняшнего дня, которая должна решаться педагогами, родителями и кто имеет отношение к детям. Именно духовно-нравственное воспитание обеспечит целостность и гибкость воспитательных воздействий взрослых на детей в различных ситуациях их общения, а также общения детей друг с другом. Оно предполагает формирование у ребенка целостного отношения к жизни, обеспечивает гармоничное и устойчивое развитие личности ребенка.

Воспитателю дошкольного образования принадлежит относится роль в воспитании подрастающего поколения, в подготовке их к жизни и общественному труду. Воспитатель является для воспитанника примером нравственности и преданного отношения к труду.

Дошкольный возраст –это формирования основ личности будущего гражданина, период активного познания мира и человеческих отношений. Относительно легко в детстве происходит усвоение социальных и нравственных норм. Обратиться к душе ребенка, должны мы, педагоги. Воспитание души для будущего человека – это создание основы духовно-нравственных ценностей. Известно, что основой духовно-нравственного воспитания является духовная культура общества, семьи и образовательного учреждения – той среды, в которой происходит развитие и становление личности ребенка. Целью духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста является формирование целостной, совершенной личности в ее гуманистическом аспекте.

В процессе воспитания постоянно происходит систематическое приобщение к нравственным знаниям. Важным ключом их накопления является знакомство дошкольников с окружающей средой: экскурсии по городу, в музеи, на природу.

Экскурсии с воспитанниками выполняются в течение всего учебного года и они имеют различные цели, проводятся с детьми разных возрастных групп. Так, чтобы экскурсия была нравственно ценной, воспитатель делает в коллективе эмоциональный настрой, распределяет между воспитанниками задания, которые нужно выполнить при подготовке к экскурсии и во время ее проведения. Такая форма работы с детьми дает возможность педагогу воспитывать бережное отношение к природе у дошкольников, природным богатствам России, чувство любви к Родине, уважение к другим народам.

Знания дошкольников о нравственных нормах, полученные во время основной образовательной деятельности, собственные жизненные наблюдения часто бывают разрозненными и неполными. Поэтому требуется специальная работа, которая связанна с обобщением полученных знаний. Формы работы разные: в разных группах это может быть рассказ педагога, этическая беседа и другие.

Рассказ на этическую тему – это яркое эмоциональное изложение конкретных фактов и событий, которые имеют нравственное содержание. Хороший рассказ раскрывает содержание нравственных понятий и вызывает у дошкольников положительное отношение к поступкам, соответствующим нравственным нормам и влияет на поведение. Самая важная функция рассказа – это служить способом использования положительного примера в воспитании. Этические рассказы помогают дошкольникам разобраться в сложных вопросах морали, развивать у воспитанников твердую нравственную позицию, помочь каждому ребенку осознать свой лично нравственный опыт поведения и привить воспитанникам умение вырабатывать нравственные взгляды.

Диалог-основной путь обмена мыслями, универсальная форма информационного воздействие на сознание и формирование определенных взглядов, мотивов, чувств. В диалогах надо соблюдать неприкосновенность личности дошкольника. Формирование убеждений у воспитанников идет на основе общего мировоззрения и носителем призван быть педагог.

Воспитательный процесс создается так, что в нем предусматриваются ситуации, в которых дошкольник ставится перед необходимостью самостоятельного нравственного выбора. Моральные ситуации для воспитанников всех возрастов ни в коем случае не должны быть представлены или выглядеть как обучающие, или контролирующие, иначе их воспитательное значение может быть сведено на «нет» . Результат нравственного воспитания проявляется в отношениях дошкольников к своим обязанностям, к самой деятельности, к другим людям.

Чтение и разбор сказок, рассказов и стихотворений нравственной направленности помогают детям понять, оценить нравственные поступки людей. Дети слушают рассказы, сказки и стихотворения, там где ставятся в доступной для них форме вопросы о справедливости, честности, дружбе, товариществе, верности общественному долгу, гуманности и патриотизме.

Подводя итог, можно сказать, что вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют дошкольника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей. А наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Список литературы

• Натарова В.И., Карпухина Н.И. Возрождение центральной культуры у дошкольников. -Воронеж: ТЦ «Учитель» , 2005. -197с.
• Гагарина К. Е. Роль учителя в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения. - Молодой ученый. - 2011. - №3. Т.2. - 110-115с.
• Никандров Н.Д. «Духовные ценности и воспитание в современной России» - педагогика. – 2008. - №9. -4с. (статья)
• Колесников И.А. «Воспитание духовности и нравственности в эпоху глобальных перемен» - Педагогика -2008-№9-25с. (статья)
• Коволева Г.А. Воспитывая маленького гражданина. М.: «Аркти» , 2003. -79с.
• Петракова И.. Духовные основы нравственного воспитания. М.. 1997.

«Нравственное воспитание подрастающего поколения».

1. Краткая характеристика работы : В данной работе представлен обзор такого вопроса, как психолого-педагогические основы нравственного воспитания подрастающего поколения. Раскрыта значимость нравственного воспитания для подростков.
2. Актуальность : Вопросы, связанные с нравственным воспитанием подрастающего поколения, являются актуальными, потому что они не только информируют школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных свойств личности школьника.

1. Новизна и практическая значимость состоит в том, что методика «Этической грамматики» не применялась в нашей школе. Был подобран определённый курс занятий нравственного воспитания школьников, способствующий раскрытию и развитию духовно-нравственных качеств школьников, а именно: ответственности, доброжелательности, самостоятельности.

Практическая значимость заключается в том, что результаты исследования могут послужить основой для нравственного воспитания школьников в других школах.

1. Основные результаты: При работе над теоретической частью проведена большая работа с литературой. Автор показал умение логически излагать материал на основе методической литературы. В работе использованы следующие методы: тестирование, эксперимент, обработка результатов.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Доклад на тему:
Нравственное воспитание подрастающего поколения.

Рогалёва Светлана Александровна

Алданский район г. Томмот

МКООУ СТ- ТСШИ

Воспитатель

678953 Алданский район г. Томмот

Ул. Комсомольская д.8

Введение

1.1. Нравственное воспитание: сущностная характеристика

1.2. Основные источники нравственного опыта

Глава 2. Экспериментальное исследование педагогических условий нравственного воспитания подрастающего поколения

Выводы второй главы

Заключение

Список использованной литературы.

Введение.

Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Недостатки и просчеты нравственного воспитания обусловлены обострившимися жизненными противоречиями. Часть школьников поражена социальным инфантилизмом, скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными иждивенческими настроениями. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Именно поэтому школа, а в частности учитель, решая задачи воспитания, должны опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.

Поэтому актуальность проблемы воспитания школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания».

В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных свойств личности школьника.

Работая над темой, она нашла отражение в фундаментальных работах А.М. Архангельского, Н.М. Болдырева, Н.К. Крупской, А.С. Макаренко, И.Ф. Харламова и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

Я поставила перед собой следующие задачи:

Провести анализ литературных источников по проблеме исследования;

Рассмотреть характеристики школьного возраста;

Выявить особенности и условия нравственного воспитания;

Изучить методы, формы и приемы нравственного воспитания;

Подобрать методики исследования нравственного воспитания школьников;

Провести анализ полученных результатов;

Гипотеза – предполагаю, что формирование нравственной культуры наиболее успешно будет происходить в следующих условиях:

Будут использоваться различные формы, методы и приемы нравственного воспитания;

Буду личным примером способствовать воспитанию нравственности;

Будет использована технология поэтапного формирования нравственной культуры;

Будет организовано поэтапное понимание детьми полученных знаний и формирование практических умений по этой проблеме;

Будут организованы условия необходимого применения детьми полученных знаний и умений.

Методы исследования:

Теоретический – поиск, изучение и анализ философской и психолого-педагогической литературы по исследуемой проблеме;

Практический – экспериментальное исследование;

Методы математической обработки данных.

Научная новизна исследования – состоит в том, что методика «Этической грамматики» не применялась в нашей школе. Мною был подобран определённый курс занятий нравственного воспитания школьников, способствующий раскрытию и развитию духовно-нравственных качеств школьников, а именно, ответственность, доброжелательность, самостоятельность.

Практическая значимость исследования – заключается в том, что результаты исследования могут послужить основой для нравственного воспитания школьников.

Глава 1. Психолого-педагогические основы нравственного воспитания подрастающего поколения

1.1 Нравственное воспитание: сущностная характеристика

Прежде чем говорить о нравственном воспитании рассмотрим некоторые смежные понятия.

Нравственная культура – систематический, интегральный результат всего духовного развития личности. Она характеризуется как уровнем усвоенных моральных ценностей, как и участием человека в их создании.

Для того чтобы понять сущность и особенности нравственной культуры, необходимо выяснить такие узловые понятия, как культура, мораль, нравственность.

Культура рассматривается как способ человеческой деятельности, как синтетическая характеристика развития человека. Она выражает степень его овладения отношениями к природе, к обществу и к самому себе. Культура не только совокупность материальных и духовных ценностей, созданных обществом, она – специфический способ человеческой деятельности, определённое качество этой деятельности, которое охватывает как мотивацию и стимуляцию социальной активности, так и механизмы социальной регуляции и саморегуляции.

Роль воспитания как «посредника» между личностью и культурой самая важная. Воспитание имеет две основные цели. Во-первых, задача его состоит в передаче части культурных ценностей, созданных обществом, личности в индивидуализации их. Во-вторых, немаловажной задачей воспитания является создание определённых способностей для восприятия культурных и эстетических ценностей.

Социальная функция морали связана с преодолением имеющихся или возможных противоречий между интересами социального единства и личной заинтересованностью отдельного члена общества. Но это вовсе не означает, что моральные санкции связаны с какой-то «жертвой» индивидуума во имя общего. Наоборот, ограничения и самоограничения индивидуального поведения, его подчинение интересам общего должно быть и в интересах самой личности. Диалектика морального регулирования такова, что «защита» общего есть необходимое условие свободы каждого, а ограничение свободы каждого является необходимым условием свободы всех.

Свобода – это возможность поступать так, как ты желаешь. К сожалению, и в сознании некоторых людей истинная свобода связывается именно с полной с неограниченной реализацией всех личных желаний, капризов и стремлений.

Однако если в своём поведении человек не ограничивает свои желания и страсти, он достигает противоположного результата – свобода превращается в несвободу. Необузданные желания ведут к закрепощению личности. И наоборот, определённое разумное ограничение желаний и потребностей, которое внешне выглядит как уменьшение свободы, в действительности же является её существенной предпосылкой.

Известная триада – истина, красота и добро – обычно возглавляется добром, ибо считается, что оно – наивысшее проявление гуманизации человека. Нравственность – это не любование другим человеком, не абстрактная вежливость и обмен комплиментами, а «воинствующее» добро, преобразующее и очеловечивающее социальные условия жизни. Добро – не только желание добра, а действие, созидание добра.

Нравственная культура проявляется в способности личности сознательно и добровольно реализовать требования моральных норм, осуществлять такое целенаправленное поведение, которое характеризуется гармоническим соответствием личных и общественных интересов.

Важнейшими элементами, образующими «ядро» нравственной свободы, являются:

1. Осознание требований нравственных норм.

2. Принятие этих требований в качестве внутренней потребности, в качестве системы самообязанностей.

3. Самостоятельный выбор одного из возможных вариантов действия, то есть принятие решения, сделанного не под внешним давлением (правовым или авторитарным), а по внутреннему убеждению.

4. Волевое усилие и самоконтроль за реализацией решения, сопровождающегося эмоциональным удовлетворением достигнутым результатом (намерением).

5. Ответственность за мотивы и последствия действия.

Нравственно воспитанная личность активно борется против зла. Не мирится с ним и стремится непрерывно «возвышать» своё и чужое поведение до требований идеала. Нравственно-свободный человек – не просто носитель моральных достоинств, а их неутомимый созидатель. Нравственные качества людей является таким «снаряжением», которое нельзя выковать без их активного участия.

Уровни нравственной культуры.

Нравственная культура – это качественная характеристика морального развития и моральной зрелости личности, проявляющаяся на трёх уровнях.

Во-первых , как культура нравственного сознания, выражающаяся в знании моральных требований общества, в способности человека сознательно обосновать цели и средства деятельности.

Но ещё Сократ был поражён тем, что многие люди, знающие что есть добро, делают зло. Поэтому, во-вторых , исключительно важным уровнем, обеспечивающим внутреннее принятие моральных целей и средств, внутреннюю готовность их реализации, есть культура нравственных чувств.

В-третьих , культура поведения, посредством которой реализуются поставленные и принятые нравственные цели, превращаются в активную жизненную позицию.

В зависимости от зрелости этих специфических компонентов существует несколько уровней индивидуальной нравственной культуры: низкий уровень нравственной культуры, когда человек не обладает элементарными моральными знаниями и часто нарушает общепринятые нравственные нормы; «мозаичная культура», когда отрывистые моральные знания соседствуют с нравственными поступками, совершёнными под воздействием общественного мнения, традиций в семье и т.д.; рациональный тип нравственной культуры, характеризующийся чисто вербальным усвоением моральных норм без внутренней убеждённости в их правомерности и необходимости; эмоционально-экспрессивная культура, когда человек приобретает обострённое нравственное чувство добра и зла, справедливого и несправедливого, но ему не хватает знаний и чаще всего воли для их материализации, и, наконец, высокая зрелость нравственной культуры, когда глубокие и научно обоснованные знания находятся в единстве с богатством чувств и практическим действием.

Педагог учит школьников анализировать, оценивать нравственные явления, воспринимаемые ими, соотносить их со своими поступками, осуществлять выбор нравственных решений. Т.о. он переводит внимание ребят с общих представлений о нравственности и моральных понятий на действительность. Формы такой работы: беседа, «круглый стол», диспут, обсуждение материалов периодической печати, конкретного случая, результатов интервью.

В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)» .

В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека» Он считал: «Нравственный - противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного.» «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести» .

С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность - это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» .

Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства. Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека». .

А Ницше считал: «Быть моральным, нравственным, этичным - значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю» . «Мораль - это важничанье человека перед ПРИРОДОЙ» . В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в ее возникновении сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем самым формирует личность в соответствии со своим идеалом. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны государства. Мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать. Из всего этого мы можем сделать вывод, что взрослому человеку порой трудно выбирать, как поступить в той или иной ситуации не «ударив лицом в грязь».

А что же говорить о детях? Еще В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека» .

Василий Андреевич говорил: «Никто не учит маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать».

Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» .

В настоящее время нравственному воспитанию в школах уделяется большое внимание, однако конечный результат работы не всегда удовлетворителен. Одной из причин является отсутствие чёткой системы в воспитательной работе школы и классных руководителей.

Система нравственного воспитания включает в себя:

Во-первых, актуализацию всех источников нравственного опыта воспитанников. Такими источниками являются: деятельность (учебная, общественно полезная), отношения между детьми в коллективе, отношения воспитанников с обучающими их педагогами и родителями, эстетика быта, мир природы, искусства.

Во-вторых, правильное соотношение форм деятельности и просвещения на разных возрастных этапах.

В-третьих, включение нравственных критериев в оценку всех без исключения видов деятельности и проявлений личности воспитанников.

Остановимся более подробно на характеристике основных источников нравственного опыта детей.

1.2 Основные источники нравственного опыта

К источникам нравственного опыта детей школьного возраста, прежде всего, относится учебная деятельность. Педагогу важно знать, что нравственное развитие воспитанников на уроках осуществляется через содержание программного и дидактического материала, самой организацией урока, личностью учителя.

Содержание учебного материала обогащает представление учащихся о нравственных качествах личности, раскрывает прекрасное в природе, общественной жизни, личных взаимоотношениях людей, развивает у подростков положительное личное отношение к принципам морали, формирует идеал прекрасного человека, побуждает соотносить своё поведение с поведением героической личности. Учебный материал способен глубоко затронуть эмоциональную сферу, стимулировать развитие нравственных чувств школьников.

Колоссальные потенциальные возможности для нравственного влияния на школьников имеет учебный материал, особенно по литературе и истории. В нём содержится большое количество морально-этических суждений, нравственных коллизий. На уроках преподаватель напрямую выводит учеников на осмысление отношений к человеку и обществу.

Но, пожалуй, самое сильное влияние на нравственное развитие школьников в процессе обучения оказывает личность педагога. Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей основной и общественной работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Эти отношения являются для воспитуемых убедительным комментарием к тем нравственным идеям, которые утверждаются в процессе обучения. Примеры увлечённого, ответственного отношения к своему делу, бескомпромиссности, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися укрепляют в подростках веру в торжество морали.

И, напротив, если учащиеся были свидетелями равнодушного или бестактного отношения педагога к своим одноклассникам, нравственному развитию подростков наносится существенный урон.

Действенность нравственного воспитания определяется личным примером самого воспитателя. Духовная близость и уважение к педагогу, побуждающие ему подражать, формируются из многих слагаемых и, в частности, зависят от степени его компетентности, профессионализма, характера повседневных взаимоотношений с детьми. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже искренние, страстные, расходились с его делами, поступками. Если учитель провозглашает одни нормы жизни, а сам придерживается других, то он не вправе рассчитывать на действенность своих слов, и потому он никогда не станет авторитетным наставником.

Другим важным источником нравственного опыта школьников является разнообразная внеклассная работа. В ней удовлетворяются их насущные потребности в общении, более глубоком взаимоузнавании, самовыражении и самоутверждении в коллективе сверстников. Во внеклассной работе создаются особенно благоприятные условия для включения учащихся в систему реальных нравственных отношений взаимопомощи, ответственности, принципиальной требовательности и т. д. Индивидуальные склонности, творческие способности в более полной мере развиваются именно в этой деятельности.

Известно, что такие нравственные черты личности, как мужество, ответственность, гражданская активность, единство слова и дела нельзя воспитать только в рамках учебного процесса. Для становления этих качеств необходимы жизненные ситуации, требующие непосредственного проявления ответственности, принципиальности и инициативы. Такие ситуации чаще возникают во внеучебной деятельности.

Различные нравственные установки, усваиваемые в учебном процессе, во внеклассной деятельности как бы испытываются. Проверяется их целесообразность, аспекты тех или иных нравственных положений раскрываются с большей очевидностью. Тем самым обеспечивается перевод знаний в убеждения.

Если в детском коллективе утвердились отношения доброжелательности, взаимозаботы, ответственности друг за друга, если каждому ребенку обеспечено благополучное положение в коллективе, у него прочнее становятся связи с одноклассниками, укрепляются чувства коллективной чести, коллективного долга, ответственности. Благополучное эмоциональное самочувствие, состояние защищённости, как называл его А. С. Макаренко, стимулирует наиболее полное самовыражение личности в коллективе, создаёт благоприятную атмосферу для развития творческих задатков ребят, обнажает красоту гуманных, чутких отношений людей друг к другу. Всё это готовит почву для формирования нравственных идеалов в области человеческих отношений .

Только в коллективе складывается нравственная среда, в которой у ребенка возникают отношения ответственной зависимости, а, следовательно, наилучшие условия для формирования способности идентифицировать себя с другим человеком.

Созданию детского коллектива педагог должен отдавать много времени и сил, планировать его развитие, находить наиболее оптимальные формы самоуправления.

Забота о другом человеке успешно реализуется в содружестве старших воспитанников и малышей. Оно предполагает взаимную заботу и совместную деятельность, доставляющую удовлетворение двум сторонам. Особенно полезно индивидуальное шефство старших над малышами.

Отношения с окружающими педагогов – также важный источник нравственного опыта школьников. Для детей отношение воспитателя к окружающим – это нравственный образец отношения человека к человеку, который не может не «заражать» ребят, не влиять на их отношения друг к другу.

Высоконравственное отношение воспитателя к воспитанникам – важный катализатор воспитательного процесса и потому, что такое отношение содействует наиболее глубокому, осознанному усвоению растущей личностью идей и требований, которые несёт, утверждает педагог.

Психологи подтверждают: отношение к требованиям у детей зависит от отношения к требующему. Если требования исходят от уважаемого, духовно близкого учащимся педагога, они воспринимают эти требования как целесообразные и лично значимые. В противном случае дети подчиняются требованию под нажимом педагога, но это требование вызывает внутреннее сопротивление подростков.

Важнейшим источником жизненного опыта школьников являются внутрисемейные отношения, отражающие нравственные установки, духовные ценности родителей. Возможности воспитателя в перестройке неблагоприятных внутрисемейных отношений, в обеспечении своему воспитаннику благополучного эмоционального самочувствия в семье ограничены. Однако воспитатель может восполнить таким детям недостаток эмоционального комфорта особой теплотой, вниманием, заботой в его другой «семье» - классном коллективе. Для этого надо знать всех воспитанников, чьё положение в семье неблагополучно, вести специальную работу с коллективом учителей и учащихся, по возможности нейтрализовать отрицательное воздействие неблагоприятных отношений в семье на воспитанника, формируя у него правильные взгляды на характер внутрисемейных взаимоотношений.

К важным источникам нравственного опыта школьников относится искусство. Оно должно быть разнообразным и постоянным, пронизывать всю жизнь ребенка, насыщать его душу сопереживанием другим людям. Формы такого общения: прослушивание фонозаписей, посещение театров, художественных выставок, участие в конкурсах и фестивалях, школьных спектаклях, ансамблях, хорах и т.п.

Искусство совершенно незаменимо в формировании сознания и культуры чувств личности. Оно расширяет, углубляет и организует нравственный опыт человека.

Из произведений искусства растущая личность черпает конкретную основу разнообразных нравственных представлений, накладывает на собственный опыт отдельные конфликтные ситуации, запечатлённые в художественном произведении, и тем самым обогащает своё нравственное сознание. Незаменима роль искусства в накоплении опыта сопереживания. Искусство позволяет пережить то, что каждый человек в силу ограниченности его опыта пережить не может. Сострадая героям художественных произведений, радуясь их успехам, болея их невзгодами, человек становится эмоционально богаче, отзывчивее, проницательнее, мудрее.

Кроме того, искусство создаёт у каждого иллюзию самооткрытия истины, благодаря чему нравственные уроки, содержащиеся в произведении, глубоко переживаются и быстрее становятся достоянием сознания личности.

Развитию нравственного сознания детей также способствует их знакомство с жизнью, деятельностью, нравственными позициями выдающихся людей.

В нравственном опыте ребенка немаловажную роль выполняет вещно-предметное пространство, в котором он находиться. Порядок и чистота, удобство и красота создают благоприятное психологическое состояние.

2. Экспериментальное исследование нравственного воспитания школьников

2.1 Описание организации и методик исследования

Практическая часть исследования была проведена в МООУ СТ-ТСШИ г. Томмот 4 класс (2008-2009уч.г): 5 класс(2009-2010уч.г): 6 класс (2010-2011уч.г)

Цель экспериментальной работы заключается в изучении и совершенствовании нравственных качеств учащимися.

Исследование состоит из трех этапов : констатирующего, формирующего и контрольного.

На констатирующем этапе исследования были поставлены следующие задачи:

Определение изначального уровня нравственных представлений, складывающихся из личного опыта детей

Выявление процентного соотношения учащихся с разным уровнем нравственных представлений.

На этапе формирующего эксперимента 2008-2009 учебный год были определены методы и приемы работы по нравственному воспитанию, и было проведено анкетирование учащихся.

На этапе промежуточного контрольного эксперимента я сравнила ответы, провела анализ и интерпретацию данных, графически изобразила результаты.

2.2 Результаты констатирующего эксперимента

А я решила в своей работе по формированию мотивов нравственного поведения использует множество разнообразных методов и приемов:

этические беседы (на уроках внеклассного чтения, если позволяет материал, во внеурочное время),

рассказы на этическую тему,

диспуты (проводятся раз в месяц, при этом дети выбирают тему из предложенных учителем),

письменные размышления на нравственную тему (некоторые из сочинений зачитываются перед классом),

пример (герои художественных произведений, герои «Ералаша» и т.п.),

встречи с «интересными» людьми (в класс приходили актеры, милиционер, врач, военный).

Проверить положение выдвинутой гипотезы об использовании разнообразных методов и приемов для повышения эффективности работы по формированию мотивов нравственного поведения можно путем выявления уровня сформированности нравственных мотивов, что является вторым этапом эксперимента.

2.3 Результаты формирующего эксперимента

С целью выявления уровня нравственного воспитания на начало эксперимента, было проведено анкетирование среди учащихся 4 класса(2008-2009гг). В анкетировании участвовало 15 человек. Детям было предложено 5 вопросов с двумя вариантами ответа в каждом. При этом выбор варианта а) свидетельствовал о склонности поступать нравственно и, следовательно, высоком уровне сформированности мотивов нравственного поведения, выбор б) – нет.

И на конец эксперимента было проведено анкетирование в 6 классе (2010-2011гг). В анкетировании участвовало15 человек

Учащиеся ответили на следующие вопросы:

1. Если кто-то относится к тебе не очень хорошо, то:

а) ты прощаешь ему это,

а) идешь сразу же,

а) ты тревожишься,

б) тебя это не волнует.

Проанализируем ответы детей на начало эксперимента 4 класс и конец эксперимента 6 класс, на каждый из вопросов и графически изобразим результаты.

1. Если кто-то относится к тебе не очень хорошо, то

а) ты прощаешь ему это,

б) ты относишься к нему также.

Начало . Этот вопрос разделил класс почти пополам:8 человек выбрали варианты а) и 7 человек вариант б). Вообще же, этот вопрос достаточно сложен даже для многих взрослых людей, но в данном случае мы не предлагаем ребенку рассуждать, как нужно поступать, а просим его вспомнить, чем на «не очень хорошее» к нему отношение отвечает он. Оказалось, что 53% детей этого класса считает, что нужно прощать, и 46%, что нужно отвечать тем же, и соответственно своей установке поступают.

Конец. В этом классе вариант а) выбрали 11 человек (73%) и 4 человек (26%) – б).

Таким образом, ответы на этот вопрос показали, что на конец учебного года больше учащихся, склонных прощать плохое отношение к себе других людей, чем отвечать тем же. А это свидетельствует о большей эффективности работы воспитателя в данногонаправлении по формированию мотивов нравственного поведения.

2. Когда кто-то из детей просит тебя помочь на контрольной,

а) ты говоришь, чтобы он сам все решал,

б) ты помогаешь, когда не видит учитель.

Начало. При ответе на этот вопрос вариант а) выбрали 5 человек (33%), а вариант б) – 10 (66%). С одной стороны можно было бы говорить о сформированности мотива оказания помощи у этих 10-ти детей, но с другой стороны (и это наиболее важно) оказывается, что лишь 5 человек в классе не только знают, что на контрольной работе подсказывать нельзя, но и применяют это знание в своем поведении. Подсказка может быть и порождена мотивом оказания помощи, однако в тот момент, когда проверяются знания каждого, о таком мотиве говорить неуместно. Скорее всего, дети помогают друг другу на контрольной, чтобы одноклассники не думали, будто они специально не хотят помочь и не считали их «единоличниками».

Конец. Дети стали лучше понимать, что помогать на контрольной нельзя. Вариант а) выбрали 9 человек, а это составляет примерно 60%. И только 6 человека выбрали вариант б), то есть 40%.

3. Если мама на тебя сердится, то

а) у тебя ощущение, что ты сделал что-то не так,

б) ты думаешь, что она ошибается.

Начало . В данном случае 11 человек (73%) выбрали вариант а) , что свидетельствует о том, что они склонны анализировать свои поступки, вызывающие недовольство мамы, а 4 человек (26%) из 15 обычно ссылаются на ошибочность ее мнения по поводу их поведения (выбрали второй вариант). Можно сказать, что у этих 4-х человек не сформирован внутренний контроль действий. Эти дети пока не могут осознать нравственное и безнравственное в поступке и склонны поступать «по настроению», а при указании на ошибку оставаться при своем мнении, зачастую неверном, и не анализировать поступок.

Конец. Большинство детей выбрали вариант а): 13 человек (86%) против 2 человека (13%). На конец года в классе склонность к анализу своего поступка выявилась у большего числа учащихся, чем в начале года, то есть уровень сформированности мотивов нравственного поведения поднялся.

4. Когда мама зовет тебя домой, ты

а) идешь сразу же,

б) продолжаешь играть еще немного.

Начало. 9 человек ответили, что идут сразу же (60%) 6 человек (40%), что продолжают заниматься своим делом. Данный вопрос (впрочем, как и предыдущий) скорее отражает результат домашнего воспитания.

Конец. Вариант а) выбрали 12человек (80%), вариант б) – 3 (20%).

Можно предположить, что такой результат был достигнут воспитателем, поскольку он не ссылался только на домашнее воспитание, а целенаправленно проводил работу по формированию чувства уважения к взрослым, которое включает и послушание

5. Если ты знаешь, что тебя могут наказать за что-то,

а) ты тревожишься,

б) тебя это не волнует.

Этот вопрос как бы дублирует вопрос №3. Но если там ребенку предлагалось вспомнить момент, когда мама уже сердится, то здесь – ситуация, когда никто еще не знает о его поступке. Она позволяет выяснить, способен ли он осознать свой поступок как плохой раньше, чем ему кто-то укажет на это.

Начало. Оказалось, что тревожатся о наказании 11 человек (73%), то есть осознают ошибку. Так или иначе, угроза наказания, хотя и является способом лишь внешнего контроля поведения и не достаточно эффективным, для этих детей все же стимулирует нравственное поведение.4 человек (26%) не переживают по поводу возможного наказания, поскольку, видимо, не в состоянии усмотреть безнравственное в поступке.

Конец. 14 человек класса способны оценить поступок как плохой раньше, чем ему укажут на это, поэтому по каким-то причинам совершив плохой поступок, они тревожатся о наказании (93%). Оставшийся 1 человек (6%) не волнуется.

Разница в процентном соотношении выборов варианта а) между началом и концом– 25%, то есть умение анализировать поступок лучше развито на конец эксперимента

2.4 Анализ и интерпретация данных контрольного эксперимента

Проведем анализ полученных результатов. Результаты анкетирования по каждому вопросу мы занесли в таблицу и обозначили графически в виде диаграмм, в которых первый столбец отображает процентное количество ответов а), а второй – ответов б) (см. Приложения 1–3).

Таблица 1. Результаты анкетирования

1 вопрос

2 вопрос

3 вопрос

4 вопрос

5 вопрос

Начало 4 класс

Конец 6 класс

Диаграмма 1

Начало эксперимента.

Видим, что первый столбец практически равен в 1 и 2 вопросах со вторым, а в 3, 4 и 5 вопросах – больше второго, хотя и ненамного. Это говорит о том, что большая часть опрошенных детей склонны поступать нравственно. Мы можем проверить этот результат и с помощью цифр. Так, например, вариант а) во всех вопросах выбрал 1 человек (6%), в четырех – 4 человек (26%), в трех – 2 (13%). Таким образом, хотя бы в трех вопросах выбрали вариант а) 7 учащихся (46%).

С другой стороны только в двух вопросах первый вариант ответа, свидетельствующий о склонности ребенка поступать нравственно, выбрали 2 человека (13%), только в одном – 1(6%). Были дети (2 человека, то есть 10%), которые во всех вопросах выбрали вариант б). Таким образом, малая склонность поступать нравственно выявлена у 5 на начало эксперимента, что составляет 33% опрошенных.

Диаграмма 2

Конец эксперимента.

В данном случае мы видим, что первый столбец гораздо выше второго во всех вопросах. Во всех вопросах выбрали вариант а) 6 учащихся (40%), в четырех – 4человек (26%), в трех вопросах – 4 человека (26%). Таким образом, хотя бы в трех вопросах выбрали вариант а) 14 человек, что составляет 93% от общего количества учащихся (против 46% в начале эксперимента в 4 классе).

Хотя бы в двух вопросах выбрали а) только 2 человека (10%). Не оказалось ни одного человека, который во всех вопросах отметил бы вариант б). То есть у 10% опрошенных выявлен низкий уровень сформированности мотивов нравственного поведения, в то время на начало было33% (!).

На этом основании мы может сделать вывод, что большее разнообразие в выборе методов формирования нравственных мотивов показало и более высокий результат, что подтверждает наше предположение.

В связи с данными исследования мы пришли к выводу, что необходимо создать программу, направленную на воспитание нравственных качеств школьников, которой можно придерживаться в течение всего обучения.

Заключение

Проблему нравственного воспитания исследовали и философы, и психологи, и педагоги – ученые. Но и сейчас она актуальна.

Работая над темой нравственного воспитания подрастающего поколения я изучила психолого-педагогическую литературу по данной проблеме, рассмотрела сущность, содержание и основные понятия нравственного воспитания, а также характеристики школьного возраста, изучила методы, формы и приемы нравственного воспитания школьников в учебной деятельности, произвела анализ, а затем и обобщение различных взглядов на данную проблему в литературе и пришла к следующим выводам:

Нравственное воспитание – целенаправленный двухсторонний процесс формирования морального сознания, развития нравственных чувств и выработки навыков и привычек нравственного поведения. Оно включает формирование нравственного сознания, воспитание и развитие нравственных чувств, выработку умений и привычек нравственного поведения. Поведение нравственно, если человек взвешивает, продумывает свои действия, поступает со знанием дела, выбирая верный путь решения стоящей перед ним проблемы. Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность: жизненная ситуация – порождаемое ею нравственно – чувственное переживание – нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения, выбор и принятие решений – волевой стимул – поступок.

Важнейшим средством нравственного воспитания является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек. Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени. Процесс нравственного воспитания динамичный и творческий. Основными критериями нравственности человека могут являться его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям. Мы считаем, что нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения.

Обучение в школе – это, прежде всего, формирование нравственной личности. Учебная деятельность имеет все возможности, позволяющие развивать у учащихся нравственные качества личности в процессе изучения любого предмета. Я выяснила, что методы нравственного воспитания выступают в сложном и противоречивом единстве.

Результаты экспериментальной работы по изучению и совершенствованию нравственного опыта школьников подтвердили выдвинутую нами гипотезу.

Я пришла к выводу , что успешному формированию нравственных качеств способствуют:

– Личный пример воспитателя;

– Полное раскрытие и понимание содержания нравственности, значимости в обществе и самой личности;

– Использование различных форм, методов и видов нравственного воспитания;

Так же компоненты способствующие формированию нравственного сознания, чувств, мышления, включенные в содержание работы.

Завершая свою работу можно сказать следующее, нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения. На первый взгляд может показаться, что нельзя обозначить какие-то периоды в этом едином непрерывном процессе. И, тем не менее, это возможно и целесообразно. Педагогика зафиксировала, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, например, по разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие и на воспитание эстетических чувств и интересов.

Нравственное воспитание подрастающего поколения должно стать одним из обязательных компонентов образовательного процесса. Школа для ребенка – та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтому важно, чтобы нравственная воспитательная система взаимодействовала со всеми компонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием.

Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.

Список использованной литературы

Абрамова Г.С. Практическая психология. Учебник для высшей школы М., 2004.

Аристотель. Сочинения в 4-х томах – М.: 2004, т. 4.

Артюхова И.С. Ценности и воспитание // Педагогика, 1999, №4.;

Архангельский Н.В. Нравственное воспитание. – М.: Просвещение, 2000.

Бабанский Ю.К. Педагогика. – М., 2002 г.

Божович Л.И., Конникова Т.Е. Нравственное формирование личности школьника в коллективе. – М., 2000 г.

Болдырев Н.И., Гончаров Н.К. Педагогика. – М., 2001 г.

Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников: (Вопросы теории). – М.: Педагогика, 2000.

Волков Б.С., Волкова Н.В. Детская психология развития М., 2000.

Гиппенрейтер Ю.Б. Общаться с ребенком. Как? М., 2005.

Головей Л.А., Рыбалко Е.Ф. Практикум по возрастной психологии. С Пб., 2006.

Григорович Л.А. Педагогика и психология. – М., 2004 г.

Даль В.И. Толковый словарь живаго велико русского языка. – М.: 2005, т. 11.

Дробницкий О.Г Проблемы нравственности. / О.Г. Дробницкий – М.: Просвещение, 1977. – 376 с.

Ермакова Е. Курс нравственного воспитания «Этика». // Народное образование. 2003. №9–10.

Крайг Грейс. Психология развития. СПб., 2002.

Краткий словарь по философии. – М.: 2002.

Крупская Н.К. Задачи школы I ступени: Пед.соч., в шести томах Т. 2. – М.: Просвещение, 1978.

Кулагина И.Ю. Возрастная психология. Развитие ребенка от рождения до 17 лет. М., 2004.

Лагодина Е.Н. Проблемы нравственного воспитания детей в России. – М.: Просвещение, 2006.

Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. – М., 2001;

Макаренко А.С. Лекции о воспитании детей. – Соч. В 7-ми т. М., 1979, т. IV.

Марьенко И.С. Нравственное становление личности. – М., 1985 г.

Ницше. Сочинение в 2-х томах – М: 1998, т. 1 НИИОП АПНСССР, 1998.

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка, 2 издание – М: 2002.

Панфилова М.А. Игротерапия общения. Тесты и коррекционные игры. М., 2001.

Педагогика школы/ Под ред. Г.И. Щукиной. – М.: Просвещение, 1998;

Подласый П.И. Педагогика: Учебник для студентов высш. пед. учеб. заведений. – М.: Просвещение, 1996.

Психология и педагогика / Под ред. Радугина А.А. – М.: Центр, 1997;

Рахимов А.З. Роль нравственного воспитания в формировании личности. // Классный руководитель. 2001 №6.

Регуш Л.А. Развитие способностей прогнозирования в познавательной деятельности (дошкольник-юноша): Учеб. пособие к спецкурсу. – Л.: ЛГПИ им. А.И. Герцена, 1983.

Рожков М.И. Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.

Рубинштейн С.Л. Психолого-педагогические проблемы нравственного воспитания школьников. М., 1996;

Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. – М., 1980 г.

Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников: Пособие для клас. руководителей. – М.: Просвещение, 2003.

Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч., т. V. М., 1951.

Ушинский К.Д. Собрание сочинений – М.: 1985, т. 2

Приложение 1

Программы нравственного воспитания с 4– го по 6 – класс.

4 класс

Форма общения .

1. Здравствуйте все.

2. Будем беречь друг друга.

3. Дружим с добрыми словами.

4. Любим добрые поступки.

5. Умеем общаться.

6. Каждый интересен.

7. Подарок коллективу (коллективная деятельность).

Человеческие отношения.

1. Душа – это наше творение.

2. Отворите волшебные двери добра и доверия.

3. Хорошие песни к добру ведут.

4. Вглядись в себя – сравни с другими.

5. Помоги понять себя.

6. О настоящем и поддельном.

7. Тепло родного дома.

8. Цветы, цветы – в них Родины душа.

Отношения в коллективе.

1. Чтобы быть коллективом.

2. Коллектив начинается с меня.

3. Подарок коллективу.

4. Секретные советы мальчикам и девочкам.

5. Скажи себе сам.

6. Вот и стали добрей и умней.

5-ый класс.

Быть воспитанным - что это значит.

1.Вежливость как основа воспитанности.

2.Какого ты рода, племени?

3.Точность, обязательность, аккуратность.

4.Не сладок плод бездельного досуга.

5.Внешняя и внутренняя воспитанность человека.

Этика и этикет .

1.Этические нормы этикета.

2.Вот это стол - за ним едят.

3.Вот это стул - на нём сидят.

4.Дома и в гостях.

5.В школе ты хозяин и гость.

6.Правила на каждый день.

Об умении думать о других.

1.Ты живёшь среди людей.

2.Добротой себя измерь.

3.Чью старость утешил?

4.Раздели печаль и радость другого.

5.О матерях можно говорить бесконечно (М.Горький).

6.Умей быть благодарным.

7.Завтрашний характер - в сегодняшнем поступке.

8.Береги всё живое.

9.Расскажи мне обо мне (Разговор за круглым столом).

До дружбы надо вырасти.

1.Дружба начинается с улыбки.

2.Одноклассник, товарищ, друг.

3.Отчего бывает одиноко?

4.Чтобы быть понятым.

5.Дружили мальчик с девочкой.

6."Без друзей меня чуть-чуть."

Заключение: В дела ты добрые вложи всё лучшее своей души.

6-ой класс.

Правила вежливого человека

1.Оглянись внимательно вокруг.

2.Умение быть самим собой.

3.Гражданином быть обязан.

4.Даже будни может труд сделать праздничными днями.

5.Приглашение к зеркалу.

Этикет в твоей жизни.

1."Обычай - деспот меж людей"(А.С.Пушкин).

2.Твой стиль поведения.

3.Мальчики, девочки.

4.Поиграем и подумаем.

5.Когда какое слово молвить.

6.За общим столом.

Добру откроется сердце.

1.Доброта и доброжелательность.

2.Поспешай делать добро.

4.Родительский дом.

5.О тех, кто сердце отдал людям. Слайд 2

В проекте Государственной программы «Развитие и воспитание детей в Российской Федерации» определён стратегический смысл воспитания школьников. Он «заключается в обеспечении позитивной социализации подрастающего поколения, его духовно-нравственного становления, воспитания детей гражданами российского общества, способными реализовать свой личностный потенциал в интересах общественного и личного прогресса, осуществлять самостоятельный выбор в пользу гуманистических общечеловеческих и национальных ценностей». Там же сформулирован и главный результат воспитания, которого должна достигнуть школа. Это: «развитие нравственной и гражданской ответственности личности, сознательное предпочтение добра как принципа взаимоотношений между людьми, готовность к саморазвитию и нравственному самосовершенствованию».

Актуальность: Известно, что воспитанность – качество личности, определяющее, прежде всего, в повседневном поведении человека его отношение к другим людям. Начинать формировать воспитанность нужно с раннего возраста.

Цели Привитие хороших манер воспитанникам и умения вести себя в обществе; Выработка уважения мальчиков к девочкам; Формирование умения определять характер, поведение и социальный статус человека по его внешнему виду; Применение полученных знаний в повседневной жизни.

Ведущие принципы нравственного воспитания Гуманизм, в основе которого заложено уважение и доброжелательность по отношению к другому человеку, доброта как источник чувства, действия и отношения к окружающему миру; Ответственность – моральная готовность держать ответ за свои мысли и действия, соотносить их с возможными последствиями; Долг –осознание и готовность к проявлению своих обязанностей перед государством, обществом, людьми и самим собой; Совестливость –регулятивная основа всей жизнедеятельности человека; Чувство собственного достоинства –нравственное самоутверждение на основе эмоционально – рефлексивной и позитивно окрашенной установки на самоуважение и уважение к другому человеку. Гражданственность –чувство Родины, неразрывной связи с отечеством, причастности к его судьбе.

Что такое этический урок Этический урок осуществляется как занятие с сюжетно-игровой канвой и инновационной технологией, обеспечивающей построение ЭТИЧЕСКОГО ДИАЛОГА с детьми в соответствии с их возрастными особенностями. Содержание этического урока (занятия) обращено к сути общечеловеческих ценностей, а его психолого-педагогическое моделирование строится на разнообразии механизмов включения воспитанников в процесс познания этических норм поведения, эмоционального сосредоточения на них, этической рефлексии и гуманистически направленного действия ребёнка в сфере его жизнедеятельности. Целью этического урока является формирование нравственной культуры личности, которой целесообразно придавать значение глубокого осмысления жизнедеятельности человека, ориентированной на общечеловеческие ценности в моральных принципах поведения и сфере нравственных отношений к окружающему миру.

Следовательно, процессу формирования нравственной культуры личности могут служить специальные этические уроки в школе, сочетающиеся с различными формами актуализации нравственного образа жизни, способами и методами организации опыта нравственного поведения, стимулирования гуманистических отношений детей в образовательном учреждении, создания эмоционального благополучия в детской среде. В современной школе мы часто наблюдаем нравственное воспитание в форме дидактической беседы об этике и контроля полученных знаний о нравственности. Но этическое воспитание реализуется на основе диалогического субъект-субъектного взаимодействия учителя и ученика, которое является средством формирования нравственной культуры личности.

Содержание этических занятий Этическая грамматика 1-7 классы. Как и любая грамматика, она предполагает первоначальное ознакомление детей и подростков с этическими знаниями, понятиями, их последовательное освоение, усвоение и осознание через эмоциональное и интеллектуальное погружение в мир этических норм бытия, постепенное накопление опыта нравственных отношений с окружающими. И как любой предмет, этическая грамматика рассчитана на длительный период осмысления, связанного с построением личностного опыта этически выверенного поведения по мере взросления детей. Этика 8-9 классы. Он позволяет повзрослевшим и приобщившимся к основам этической культуры подросткам на основе их подготовленности в соответствии с предшествующим курсом углубиться в изучение этики как науки с соответствующим ей миром категорий и понятий о ценностях и нравственной жизни человека.

1-й раздел посвящён этике общения. Он раскрывает взаимосвязь внутреннего и внешнего в этикете, рассматривает поведение людей по отношению к окружающим, приобщает учащихся к нормам воспитанности. () 2-й раздел посвящён нормам воспитанности. Его цель – приобщение учащихся к нормам регламентированного поведения среди людей. К этикету правомерно отнести так называемые правила « Хорошего тона », (навыки поведения в гостях, за столом, в театре, специфические знаки внимания младших к старшим, мужчины к женщине.(диагностика этики поведения) 3-й раздел посвящён нормам этики, регулирующим отношения к окружающим. Он призван способствовать развитию эмоциональной отзывчивости на переживания другого человека, созданию условий для воспитания самоуважения, чувства собственного достоинства, проявлению эмпатии, сопереживания (диагностика отношения к жизненным ценностям) 4-й раздел рассматривает этику отношений в коллективе. Дети с помощью педагога анализируют различные жизненные ситуации, проблемы многообразной деятельности коллектива, собственные поступки. (диагностика нравственной мотивации) Содержание программы

В чём же воспитательный потенциал уроков этики? В стимулировании альтернативной мысли и снятии страха её несоответствия принятой норме или образцу. В раскрытии резервов индивидуальности и особенности личности в мышлении и мироосознании. В развитии гибкости мышления и стремления к самостоятельному анализу жизненных явлений, способствующих актуализации адаптационных функций личности. В преодолении одномерности представлений школьников о жизни и человеке, стимулировании процесса обновления нравственных устоев в жизнедеятельности детей В создании оптимальных условий для развития коммуникативных функций личности.

Ожидаемый результат Приобщение подрастающего поколения к гуманистическим ценностям. Достижение приоритетности морали и культуры в ценностных ориентациях и опыте поведения растущей личности. Ориентация развивающейся личности на восприятие жизни и человека как наивысшей ценности, самоценности собственной личности. Самоопределение и самосовершенствование личности как основа её нравственного развития. Актуализация нравственного потенциала личности.

Диагностика эффективности формирования нравственной культуры школьников Личность школьника в образовательном пространстве школы Мотивационная сфера Эмоциональная сфера Познавательная сфера Диагностические методики Непосредственно в процессе уроков: проблемные ситуации, игры, творческие задания. Проективные методики, опросники, анкетирование, тесты. Социометрические ме-тодики (структура от-ношений в коллективе) Определение эффективности нравственного воспитания

Диагностика нравственной самооценки

Диагностика этики поведения

Диагностика нравственной самооценки

Диагностика отношения к жизненным ценностям

Формы и методы работы. Структурными компонентами занятий являются разнообразные формы нравственного просвещения в естественном сочетании и взаимосвязи с игровой деятельностью, творчеством, психологическими экспериментами, тестами и другими формами включения учащихся в сферу анализа и осмысления нравственных норм человеческой жизни. Такое сочетание предполагает объединение знаний, чувств и поведения ребёнка в единый процесс его приобщения к этической культуре.

В дружбе сила

«Друг» «Приятель» «Товарищ» Настоящий друг – это тот, кто. . . . .

Из словаря С.И Ожегова. Дружба – близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов.

Из словаря С.И. Ожегова Друг – тот, кто связан с кем – нибудь дружбой Приятель – близкий знакомый, с которым состоят в дружеских отношениях Товарищ - человек, близкий кому нибудь по общности взглядов, деятельности, условий жизни.

1 группа: Твой друг употребляет плохие слова и выражения. Твои действия. 2 группа: Твой друг стал получать плохие отметки, и родители запрещают тебе с ним дружить. Твои действия. 3 группа: Твой друг сделал что-то плохое, а наказывают тебя. Твои действия. Ситуации.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!